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如何快乐工作与生活

导读:如何快乐工作与生活 4月13日,仁波切应日扬科技公司邀请,于成功大学国际会议厅演讲「如何快乐工作与生活」。以下为演讲内容:  总经理、副总经理、所有同仁们:   大家午安,大家好。   看见理光头的人,总是让人有压力,为什么?因为出家人总是道貌岸然。另外有一种人也会让人感到压力,那就是监狱里的受刑人,他也理光头。我虽然理了光头,但希望能带给各位一个快乐的下午,与大家分享如何创造属于自己的快乐。  ...
如何快乐工作与生活

4月13日,仁波切应日扬科技公司邀请,于成功大学国际会议厅演讲「如何快乐工作与生活」。以下为演讲内容:

  总经理、副总经理、所有同仁们:   大家午安,大家好。   看见理光头的人,总是让人有压力,为什么?因为出家人总是道貌岸然。另外有一种人也会让人感到压力,那就是监狱里的受刑人,他也理光头。我虽然理了光头,但希望能带给各位一个快乐的下午,与大家分享如何创造属于自己的快乐。

  如何快乐工作与生活,这是一个很大的议题。所有生命,不只是人,都是为了追求快乐而活,可是我们经常处在痛苦之中而不自觉。工作和生活要怎么快乐?首先从快乐的根、道、果来探讨。什么是快乐的因?用什么方法可以让自己快乐?快乐的结果又是什么?

快乐的因   如果你现在已经成家,那么现在让你的孩子得到快乐,那就可以使他们在20年后,想到记忆中的事情而仍然快乐,这就是这一生快乐的源由。另外,还有一个更远的因。从佛家的轮回来探讨,轮回不是前一世,它有无量的过去。过去若是种了快乐的因,未来就能享受快乐的果报。

  世间的快乐是无法定义的,因为每个人对快乐的感受不一样。有人喜欢吃,有人喜欢穿,有人喜欢用,有人喜欢看数字游戏,数字愈多就愈快乐。所有这些林林总总的快乐,都来自一个共同的态度,那就是「满足」。可是,每个人的心都是紧紧抓住不满意而以为满意,因此,我们都远离了快乐的享受。究竟来说,世上的快乐稍纵即逝。

  如果不制造快乐的因,就无权享受快乐的成果;就像如果不努力工作、不制造财富,就没有权力可以拥有财富。每个人生在这个世界,其实是在行苦,只是我们不认识苦而已。我们所谓的快乐,常常是以小苦换大苦,而以为快乐。人在轮回之中,就像手上拿着很重的东西,一路走下来,右手酸了就换左手,换手之后,右手就会很轻松,得到快乐,可是左手继续拿重物,酸了再换右手,左手就觉得很轻松、很快乐。

  无论拿的是什么,要能自利利他,所拿的重物才有目的。如果你拿的东西无法对你有真正的利益,也无法对别人有真正利益,就枉费了一生。西藏有位修行者密勒日巴,是一代宗师,他说过一句话:「生命之所以无价,是因为此生可以修行,可以超越轮回。如果这一生从不修行,生命就毫无价值。」

世间的快乐   来谈谈我们所熟悉的世间快乐究竟有哪些?世间不外乎色、声、香、味、触、法,称为「六尘」。色指一切看得到的形色、美色,有颜色乃至于没有颜色。佛家讲的色涵盖很广,而非只有美色。每个人都欣赏自己认为最美的东西,但美却没有定义,没有人可以决定一样东西到底是美或丑。

  刚刚谈到六尘之中的「色」。声呢?在人世间,声音是很美的,温柔体贴乃至于谎言,都可以打动人心,特别是听到美妙的音乐歌声,我们会沈浸其中。可是,听完一场音乐会,音乐结束之后呢?这是我们必须去想的。如果那个快乐是真实的,快乐生起之后,消失到哪里去了?

  我们都喜欢闻香味,有人会洒一点香水。所谓的香味,事实上也是很快消失的。好吃的东西也一样,再好吃的东西,经过我们的喉咙,一进去再吐出来,就不能闻。

  「触」是指接触。我们喜欢柔美,喜欢摸起来滑滑的、舒服的,每个人也都有一些习惯,我们常常是活在自己以为的习惯之中。

是色欲,还是修行?  有位喇嘛还俗之后结了婚,有一天带老婆来看我。他老婆下巴很长,眼睛一眯眯,不过体格真的不错。我们噱他:「要娶,不会娶比较好看的?」他说:「是我的老婆,又不是你的老婆。」说的也对。另一人问他:「有那么多个可以挑,为什么挑这个?」他回答:「安全啊,这样就不会被你们这些佛爷给抢走。」

如何快乐工作与生活

  提到这个就有点汗颜。一般人认为藏传佛教的喇嘛可以吃荤、可以结婚、可以不守戒律,其实不然!事实上,喇嘛分为在家和出家,只要是出家,就不能近女色,有种种的戒律。只可惜,在家的喇嘛与出家的喇嘛所穿的衣服让一般人根本分辨不出来,在家喇嘛也一样理光头,这样的外表让人混淆错乱。

  尤其是破了禁欲戒律,这不是一个人的事,而是两个人。在藏传佛教界,很多人的供养是身口意供养,这是对的,把身体供养给上师,愿意服其劳,这个很神圣的誓言。可是,并非随随便便就可以跟上师发生关系,而称为供养,那必须是修行到某种程度以上。有个很基本的条件,就是气脉、明点要修得很好。

  有些圣人在修气的时候,一口气吸气进来,15分钟不呼出去,这是基本的,如果以常识来判断,这样已经脑死了。要达到如此的境界,才可以修所谓的无上瑜珈双运,但现在的人常常只看到表象,不了解内涵,而依样画葫芦,污蔑了藏传佛教无上瑜珈部的修持法门,这是令人遗憾的。

  藉这个机会澄清一点,喇嘛分为在家和出家,出家的喇嘛应给予尊敬,帮助他们修行。年轻的祖古和仁波切因为享有特权,常常成为信众、尤其是女性信众的目标。由于年轻的祖古一旦结婚,他的太太就被尊称为佛母,享有宝座,这一点也造成许多人不了解成为佛母的条件,而常常色诱。

心的认定决定快乐与否  好不好吃、美不美没有一个定义,完全是由自己心来认定。每个人都有思想,都有心来体会、思考、了解,然而我们却不太懂自己的心。当我们未调伏心之前,我们的心就像美女一样,令我们为它着迷,只要它有任何讯息出现,我们就想办法去完成,所以我们成为心的奴隶而不自觉。事实上,心是可以调伏的。心一旦调伏之后,我们的心就是智慧,是菩萨,令所有的人产生尊敬。你的心,以及你的行为,可以决定你在这个世界活得快不快乐。

  快不快乐都有个对境,让我们感到快乐、痛苦、喜欢、厌恶。当我们产生快乐、痛苦的同时,令我们有所感觉的那个人、事对境消失了,留下的是我们对事情的感受,是那个感受让我们感到快不快乐,而感受又是由我们的心来认定。

  举个例子。有两个人结伴去烧香,烧完香、跟菩萨许完愿之后,遇上下雨,两人都滑倒。其中一人勃然大怒,骂起来:「拜这个没保佑,才拜过,香还没烧完,就跌一跤,还好没摔死!」另一人说:「阿弥陀佛,菩萨保佑,跌这一跤,大事化小事,小事化无事,好家在。」

接受因果业报  同一件事,两种截然不同的感受,取决于自己的心、自己的认知。为什么认知会不同?认知来自于业力,来自于过去所种的因。如果他过去所种的是恶因,这一生他所感受到的,都将是痛苦,毫无快乐。

  我们经常抱怨:「过去我做了什么,我并不清楚,为什么现在我要遭受这种结果?」百年大树是由一粒种子发芽而长大,我们不能因为看不到这一点,就否定树是从种子发芽而来,也不能因为看不到自己的眼睛,就否定眼睛的存在。相信与不相信都是你的抉择,当你选择相信,智慧将会生起,可以接受事实。接受之后,如果可以改善,就想尽办法来改善;如果不能改善,就毋须再去烦恼,因为它已经不能改变。

起心动念影响未来  无论你相不相信,因果都会如实地发生在你我的身上,但奉劝一句,不要害怕已经发生的,而要担心现在所做的事,这就是「众生畏果不畏因,菩萨、修行的人畏因不畏果。」畏是害怕的意思。已经成熟的事实,发生了就让它发生,去接受,要在意的是现在的起心动念,因为这个会影响到我们的未来。

生活中不快乐的因一、整人   整人和被整的人,心里都是不好受的,尤其是整人者。就像对天吐痰一样,最后痰会落到自己脸上,如果因此而感到快乐的话,这样的心便已经被魔鬼占据了!以他人之苦为乐,这是要不得的!被整的人,也应该学会被整的滋味,就别再造次了。

  人与人之间,有缘才能相聚。尤其是在公司里面,既然相聚了,应该好好珍惜这难得的因缘。举手之劳,可以帮别人的,为什么不帮?为什么喜欢给别人穿小鞋?喜欢整人?常常都是出于自私,为了保护自己的权位,甚至出于嫉妒—你的工作表现比我好,我就在后面挖洞给你跳,给你障碍,给你阻碍。这对你有什么好处呢?

二、脾气   哥德说过这么一句话:「要求别人都合我们的脾气,是一件愚蠢的事情。」可是我们每个人几乎都愿意活在自己的脾气中,跟别人起冲突的时候,到最后就讲一句话:「那是我的个性,不然要怎么样?」

  个性常常决定了一个人的未来。如果你一直牢牢抓着又硬又臭的脾气而自豪,那么注定你无法成功,那是不懂得替别人着想的人。所以,别抓着自己的脾气来做事。

三、伪装   每个人都善于伪装。伪装,其实从我们出门的那一刻就开始了,把衣服穿上,把面具戴上,开始上场。伪装有时是很痛苦的,特别是在别人识破你的假面具时,这是一种失败。可是,当自己愿意摘下面具时,便是一种胜利。以上是雨果说的话。

  尤其同事之间,真诚一点比较好。可是,真诚也应该有分寸,不要把肉麻当有趣。当你愿意对别人真诚时,也要看时间、看地点、看对象。

  伪装是可以丢掉的。人之所以会伪装,是因为明知道自己做错了,却不想让对方知道,所以需要伪装。有句俗话:「夫妻睡破三件草席,丈夫的心却抓不到。」平常在伪装之中,让自己不快乐,也许当你我面具都卸下时,这会是生活中最大快乐的来源。

四、滥用时间   常常觉得时间不够用的人,做起事来却又好像有无限的时间一样,如此的做事概念会把自己害惨的。这个时代讲求的是效率,要做好,还要有效率。一位好的员工、好的企业家,所做的每件事不一定要十全十美,但所做的任何一件事,一定要达到绩效目标,这是值得大家深思的。

  不懂得规划时间、善用时间、掌握时间而混时间的人,是没效率的。没效率的人会被时代淘汰,做起事就感到很累,有压力;而压力常来自于没有做好规划、做好掌握,于是滥用时间,任由时间在手指缝消逝。

是压力,还是动力?  如何能真正快乐工作?真的很困难,因为工作必然是要负责的,要负责必然有压力,而每个人的抗压是不一样的。你觉得是压力,他觉得是动力。当你的心是「甘愿」,压力就变成动力;若不情愿做,所有的事情,包括吃饭,都变成是一种压力。唯有在自己心甘情愿的情况下,做起事才能做好它,在工作中,内心才能洋溢着快乐。当快乐的意境从内心产生时,自然拥有无限创意。

积极任事,为成功找方法  生命之中,究竟的快乐,不过是知足罢了。知足可分两个层面来看,一是安于现状,一是想要改变现状。也许高阶职员选择较低年薪,只为了可以跟自己的家人多一点时间相处,这就是一种快乐。我们不能说不对,可是太可惜!你的能力能为大家创造更多利益,与同事分享,为何不愿意?当你年轻有工作能力,不仅利益自己,也造福他人,为什么不?这种提早想过没有竞争的日子的人,我认为是堕落的开始,我不认为他将来会快乐。

  所谓「积极任事」,但心不要着急。毛毛躁躁、怪东怪西是不对的,也不快乐。遇到问题,学会分析,然后好好面对、解决才是。解决问题比较重要,检讨对错则是问题解决之后的事了。成功的企业家,要求达成目标;成功的经理,并非一直找员工的麻烦,而是照顾员工。

如何快乐工作与生活

  如何能快乐?要能快乐的学习,才能成为公司进步的动力。愿意将快乐感染身边的人,这是公司最好的文化。

  我们要懂得为成功找方法,而非为失败找理由,这句话要牢牢记住。应勇敢地、有胆识地将失败承担起来。个人的成功,其实是建筑在许许多多的失败之上的。深信贵公司将如太阳般耀眼,我会每天为公司祈祷。

心存善念  谈到这里,快乐生活与工作,简单一句话道尽:「心存善念。」唯有心存善念,才能令自己成为生命中的斗士,才能创造生命无限的价值。努力不一定成功,不一定丰收,因为还有许多外在的因缘条件,是我们无法想通的。

如何快乐工作与生活

  付出,有时是一件很美的事,之所以常常感到痛苦,是因为心中有苦,经常忿忿不平,经常和他人做比较。比较的结果是激励自己向上,或是让自己垂头丧气?由你自己决定。

  在中午与大家短暂相遇,以自身经验与大家分享。若有一两句话能让大家听进去,将终身受用。准备好要快乐了吗?记住,要积极,不着急。

问答交流

问:以何种态度在修行与工作之间取得平衡?

答:工作就是一种修行,如果你不是那么自私的话。真正要修行,其实是要舍离世俗的,连工作、家庭都要放弃。修行不是一件那么快乐的事,就像工作本身也不是那么令人快乐。但佛告诉我们,人生的苦有许多,譬如无常、生老病死、以及想要得到而得不到,都是苦,六道轮回都是苦。但我今天从「在家人」的角度,谈不整人、控制脾气、善用时间等,使自己快乐;谈人性的光明面,因为态度决定了感受。刚刚这位同仁提到,在家容易犯戒。其实,无论有没有受戒,事情本身如果是不对的,就不能做!例如杀人,受不受戒都是不能做的,偷窃也是不对的。不邪淫的戒律是可受、可不受的。如果大家都出家禁欲了,这个世界怎么会有人?这些菩萨要如何成就?破戒与否,端看你受了什么戒,不要那么自责。每个人都有自己的使命,就是大家喜欢说的「天命」。在我看来,把它归咎于天,表示为过去做了什么,现在就获得什么。佛家告诉我们不要相信命运,因为命运掌握在我们自己手中;但我们要相信「业」,业就是行为。要相信自己所做的行为,包含内在的口德,所谓的身口意都要注意。平常的时候,起心动念要经常让心中存有善因,身体就会充满正向的能量。如果心中经常充满负面的想法,身体就不会好,运气也不会好。心存善因,才不会产生不必要的烦恼。

问:当工作与生活发生冲突,公司如何与员工家庭沟通,使员工无后顾之忧地安心工作?

答:这个问题并不是人可以回答的(笑)。其实这是一种普遍的现象,主管应花时间做家庭访问,找出员工无法专心工作的原因。主管要愿意舍得花时间去关心,以尽量缩短公司和家庭的距离。

问:若有人规定,仁波切不能接受供养,此时需外出工作,若你您担任公司总经理、管理者、或员工时,您会有哪些不同的态度来面对自己的职位?

答:我想我不至于到此地步(笑)。曾想过去工作,以便供养喇嘛及修行者,但终究只是想。若此事成真,将换下僧袍,留起头发,尽力扮演应有的工作角色。

问:若有人看上仁波切的道场,要窃占道场并驱逐之,您如何面对?

答:我想我会难过。若他的能力比我强,表示我比他差;若他的能力不如我,我会更难过,因为这么庄严的道场,不知道他会不会好好管理?但若他一定要,我将双手奉上,向他说声谢谢。四年前,我曾交出噶居寺,但四年后,寺里的债务不减反增,我只好再承接回来。什么叫做自己的东西?并不是自己的拥有,应该是指自己的付出。难过的是,自己的付出能不能延续?若是的话,求之不得。

问:若您担任主管,有爱慕您的女性下属,有机会让你破戒,那您如何与她相处?

答:那就舍戒与她结婚啊!不过要漂亮又有钱(笑)。以上问题皆是假设性的,重点在于如何取舍。智者要懂得取舍,而愚者只知取,不知哪些该放开。这些假设性的问题,回答纯粹是巧辩,等问题发生时,我会有不一样的想法来面对。

问:另一半在工作上常有人际问题的抱怨,不知该如何缓和她的情绪,也不知该如何才能忍耐她诉苦的情绪?

答:倾听,是一种美德。用耳朵听,不要用心听,你要去接受,但听的时候不要被带入那个情境。这是她的抒解方式,是她的惯性,一时之间无法改变。唯一能改变的是,你应该去营造生活上舒服的氛围,以各种方式转化她所面对的固定的负面情绪,或以轻松的态度去面对,不要太严肃。严肃是因为太太给你的压力,两个人太严肃,迟早会碰撞发生争执的。先改变自己,改变到能感染对方,当她恍然大悟这是不快乐的生活而愿意改变时,那才有用。这也是两人结婚所需付出的代价。女性外出工作,来自工作上的压力,也只能告诉你啊!夫妇间的情趣是靠彼此的默契和培养,否则结婚是一种折磨。

问:与属下在工作上有一些不愉快,有一些隔阂。如何才能打破与下属之间的隔阂?

答:主管要愿意走近员工的圈子,对待下属的口气态度不要急躁,个性急躁的人容易伤害到别人。属下做错时,我们的目的是要他做得正确,有很多方法可以使他自己纠正过来,口气很重要。其实可以讲更柔的话,主管不一定要是强人,有时主管的作用是帮属下解决问题才是。如果不喜欢看到员工,根本就看不到他们的优点,也不要有太多怀疑,其实,他们会愿意感动的。我最快乐的,是别人得到我的帮助而快乐时,受到感染而快乐。建寺是一件辛苦的事,但辛苦不代表痛苦。若做起事来发现痛苦,我会把那件事抛弃。因为,我为何要与痛苦为伍呢?

  在座各位可以把副总与老总的表现当成未来努力的目标,但安于天命,因为自己不一定可以做到副总或老总,但是有目标即有希望。切记,给人方便,与人为善,这是世间快乐的根源。世间的快乐是短暂的,但只有在这短暂的快乐中,才能逐步发现永恒的快乐。