大众学佛网
大众学佛网
初识佛法须知 佛学的真面目 法苑谈丛 教规礼仪 佛门礼仪常识
主页/ 高级佛学教本/ 文章正文

第廿四课 真言宗(二)

导读:金刚界曼荼罗,及胎藏界曼荼罗,称为金胎两部曼荼罗。如来的智慧,能破诸惑障,而证实相之理,坚固锐利,有如金刚,所以称为金刚界,这是表修显的智。众生的本有性德,摄持含藏一切如来的功德,如母胎摄藏婴儿,所以称为胎藏界,这是表 性具的理。胎藏界为因,...

第廿四课 真言宗(二)

五、两部曼荼罗

金刚界曼荼罗,及胎藏界曼荼罗,称为金胎两部曼荼罗。如来的智慧,能破诸惑障,而证实相之理,坚固锐利,有如金刚,所以称为金刚界,这是表修显的智。众生的本有性德,摄持含藏一切如来的功德,如母胎摄藏婴儿,所以称为胎藏界,这是表 性具的理。胎藏界为因,法尔 (1) 而有,生佛平等,个个完成,于六大 (2) 中,属于前五大。金刚界为果,由修而成,其中有无量差别,惟圣者为能得之,于六大中,属于识大。由于理智同源,不出性量,故此两部曼荼罗,是一是二,是二是一,若能加以显证,则父母所生身,即登大觉位,此即所谓即身成佛也。

六、四种曼荼罗

四种曼荼罗,亦称为四曼,四曼即六大本体上,所现的差别相状,一一皆无量无边,称为四曼相大。自佛菩萨以至众生,悉皆具足此四曼相,一一含藏实相功德,遍虚空界,无有穷尽。如来众生四曼,众生亦具如来四曼,生佛不二,互相涉入,圆满具足,名为四曼不离,今分释之于下:

(一)

大曼荼罗 法界本体,恢廓广荡,诸佛菩萨的法性身,如百千灯,光明互映, 一多无碍。此无量无边的法性身,互相联系排列,即名大曼荼罗,若发为外相,即为诸尊的相好尊严,属金刚坚固身的境界。

(二)

三昧耶曼荼罗 三昧耶涵义甚多,如平等、誓愿、惊觉、除垢障等皆是。诸佛菩萨内德,发之于外者,则为各种形器,今则以所持的刀剑铃杵,轮宝莲花等为代表,表诸尊誓愿,此无量无边的器相,各为标帜而排列之,即名三昧耶曼荼,属福德庄严身境界。

(三)

法曼荼罗 法理演绎,妙义无尽,若以名句代表之,则语言文字,皆其工具,今发为密语而排列之,则此诸尊的种子真言,所集合处,即名法曼荼罗,属受用智慧身境界。

(四)

羯磨曼荼罗 羯磨译作事业,亦译为法办事,谓法事由此成办也。诸佛菩萨,随机度生,现种种形,作种种业,表种种威仪,若加罗列,即名羯磨曼荼罗,属于千万亿化身境界。

七、三密加持

吾人的体相,本与大日如来无异,所以不能成佛者,因身口意三业,不与如来相同之故,今若手结印,身眼臂足等姿势辅之,即与羯磨曼荼罗符号相应,而成如来的身密。口念真言陀罗尼,即与法曼荼罗符号相应,而成如来的口密。心观本尊法相,即与三昧耶曼荼罗符号相应,而成如来的意密,是为三密加持。行者藉三密加持的作用,便可即身成佛,此即孟子对曹交说:「子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。」的道理,此外尚有三种成佛之说,不可不知。

【注释】

(1)

\

法尔即天然、自然,不待造作之意,如火之热,水之湿等皆是。

(2)

地水火风空识,称为六大,详下课「六大缘起」课文。

\

【习题】

\

(一) 解释金刚界和胎藏界的意义。

(二)胎藏界在六大中,属于何大?金刚界在六大中,属于何大?

(三) 何谓四曼不离?

(四) 何谓一、四曼?二、大曼荼罗?

(五)三密如何加持?