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打神鞭打不了的七个人,因被两圣人看中,元始不得不留下后门

导读:打神鞭打不了的七个人,因被两圣人看中,元始不得不留下后门《王事情脑补封神史》第204期:打神(二)文/王事情...
打神鞭打不了的七个人,因被两圣人看中,元始不得不留下后门

《王事情脑补封神史》第204期:打神(二)

文/王事情

打神鞭真的没那么厉害,元始赐鞭时,原文是“命南极仙翁取一木鞭”,可见它就是木头做的。至于具体是何材质,这个也很好推断,玉虚宫后面有一片桃园,姜子牙上山四十年,基本就是在桃园中干活,而元始赐四不相时,也是叫白鹤童子去桃园中牵来,所以八成没跑了,打神鞭就是桃树做的。

桃木既有降龙、复有鬼怖之称,鬼怖就是能令鬼都感到恐怖。桃树向来被认为有驱赶鬼魂的作用,桃者,五木之精也,能压伏邪祟。传说大羿便是死于桃杖之下,自此之后,百鬼皆畏惧桃木。《左传》中有“桃弧棘矢,以除其灾”之语,桃弧即桃木作的弓,桃木剑及桃符都是后起之义,东汉时已有“正月一日,造桃符著户”的风俗,亦为百鬼所畏。

由上可知,桃木驱鬼辟邪是没有任何问题的。但是,驱鬼作法的功能既成全了它,也禁锢了它,因此打神鞭的神奇是要打一个折扣的。

一、杀伤效率低下

姜子牙得鞭后,先打死了九龙岛四圣中的高友乾,又在十绝阵前打死菡芝仙,在万仙阵中打死杀人无算,在孟津一战灭掉高明高觉……因为万仙阵中截教弟子的基数实在太大,高达一万多人,打神鞭祭在空中,自可以任意伤人,但打神鞭不是大规模杀伤性武器,只能祭一次杀一人,这么来一两个时辰,谁胳膊也受不了,所以,整本书里,打神鞭杀敌人数最多也就100人,不能再多了。

孔宣

二、并非一击必杀

所谓打神鞭,自然是针对封神榜上有名之人的收割利器。

它的杀伤机制可以这么理解,每个人都有三魂六魄(如姚天君的落魂阵)、生辰八字、独一无二的容貌(如钉头七箭书)等,打神鞭上的84道符印,便是针对这些人体特征进行直接的物理攻击。

事实上,打神鞭本可以写成一件无解的灵魂攻击而非物理攻击神器。只要是封神榜上有名之人,祭起此鞭,直接攻击灵魂,一击必中。书中并非没有如此手段,比如张桂芳的呼名落马术,郑伦和陈奇的哼哈二气,再比如卞吉的幽魂白骨幡,以及通天亲自祭拜号称可杀圣人的六魂幡,都是基本无解,直接杀伤灵魂。

张桂芳

三、自相矛盾

打神鞭明明是件灵魂法器,还偏偏喜欢硬碰硬,如与闻太师雌雄双鞭对战,两人同时祭鞭,闻仲的鞭本是两条蛟龙所化,却被打神鞭当场打断。以己之短攻彼之长,还战而胜之,固然证明了打神鞭的利害,却更显出了制造者元始对它的定位错误。

但错误并不止这一个。当魔家四将出现时,姜子牙发现,手中这件神器简直堪称鸡肋。当时双方正杀得难分难解,适逢魔礼红的混元珍珠伞收走乾坤圈和遁龙桩,姜子牙故技重施,祭起打神鞭,然而秒被收走。相信老姜同志的心里,一定是郁闷的。

这也就罢了,关键是这样的情况并不止出现一次。后来在打马元,打孔宣,打法戒时,无一例外,全被收走。

根据解释,原来是:打神鞭只打得神,打不得仙,也打不得人。然而仅以魔家四将来说,战死后进入封神榜,成为四大天王,凡是进榜并受封神者,都是神,只要是神,打神鞭都可以打。

能打而打不了,反而连吃饭的家伙都丢了,说明一定是哪里出问题了。

四大天王

为何打不了四天王?

是哪里出问题了呢?

其实只要想想这些人的最终归宿就明白了。马元、孔宣、法戒三人,因为封神榜上无其姓名,所以被都被准提道人带走。而四天王呢,其封神词中有一句“辅弼西方教典”,区区六个字,已经说明了一切。

也就是说,凡是西方教指定挖的人头,即使已经战死,也不受打神鞭的克制。是元始功力不逮,造不出能打西方教徒的神器吗?

当然不是,上榜之人涵盖各行各业、各教各族,元始能将这所有人的某些致命弱点集于一鞭加以克制,再多加上几个人又有什么关系!能加而不加,必有原因。原因为何?或和玉虚同盟有关。

玉虚同盟在元始运作下成立,计有四巨头,分别是元始、老子、准提和接引。后二人是西方教正副教主两大巨头,是封神世界中站在食物链顶端的玩家。诛仙阵时,老子虽闯入阵中着实打了通天教主几扁拐并擒走了多宝道人,这让通天极没有面子,但要说破阵是不可能的。因为诛仙阵有四门,得四位圣人才能破得。

正所谓“一打瞌睡就有人送来枕头”,此时准提道人准时求见,就像和谁事先约好了似的。又马上回去请来接引道人,四人破了诛仙阵。万仙阵仍是如法炮制。封神位面中,即使是圣人,也不能全知全能,而西方教偏能如此凑巧,只说明了他们事先已与元始取得联系,特意赶来助拳。

封神榜既为元始制榜,打神鞭又复出自其手,西方教看中之人,元始自然会留下后门,这是对盟友最起码的尊重,也深刻说明了“不看僧面看佛面”的真义。

待续