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看敦煌壁画中佛门与外道如何斗法?胜负如何?

导读:看敦煌壁画中佛门与外道如何斗法?胜负如何?话说舍卫国波斯匿王的大臣须达为了儿子的婚事,亲自到王舍国的护弥大臣家求亲。正好赶上护弥一家忙着...
看敦煌壁画中佛门与外道如何斗法?胜负如何?

话说舍卫国波斯匿王的大臣须达为了儿子的婚事,亲自到王舍国的护弥大臣家求亲。

正好赶上护弥一家忙着准备膳食,请佛祖释迦摩尼说法。

须达因此在护弥大臣家见到了佛祖。听佛说法后,皈依了佛法。

须达皈依佛法后,立志要在舍卫国修建一座精舍,请佛去讲法。

佛祖释迦就派舍利弗和须达一起前往舍卫国挑选园子修建精舍。

须达与舍利弗去城东、城西、城北,找遍了也没有合适的地方。最后发现城南袛陀太子的花园建精舍最合适。

这座花园位置适中,树木葱郁,是一个消夏避暑的好地方。太子不愿意给别人用,但又碍于老臣的情面不好推脱,所以就漫天要价。要以黄金铺地来为难须达,让他断了买园子的念头。

舍利弗暗用神力帮助须达,用大象驮黄金铺满了方圆八十顷的园地。

袛陀太子被须达的诚心所感动,就答应把花园给须达来建精舍。

舍卫国的六师外道听说了这件事后就极力反对为佛建精舍园。他们还联名启奏波斯匿王要求与佛门斗法,并且说:“如果佛门获胜,就听任他们建精舍。若佛门失败,六师外道就搬进园子去住。“

双方相持不下,波斯匿王就下令外道和佛门斗法以决胜负。

双方约定七日之后在城外一决高下。波斯匿王宣布,如果佛门胜,举国信佛;若失败,须达、舍利弗当受诛。

斗法开始,舍利弗坐在东面的狮子座上,外道代表劳度叉坐在西面的宝帐内,波斯匿王带着臣民在一旁观战。双方约定,舍利弗获胜则撞钟表示,劳度叉获胜则击鼓表示。

善于变幻的劳度叉先变成一座山,舍利弗化作金刚,用宝杵击碎大山。山中修行的隐士、诸仙从裂口中飞奔而逃。

劳度叉又变化成一头怒目圆睁的水牛,舍利弗变成雄狮扑在牛背上一口咬断了牛的脖子。

劳度叉又变成一座七宝水池,池内长着莲花,舍利弗化作一头宝象,用长鼻子顷刻吸干了池水。象牙上莲花朵朵,花中坐着菩萨弹奏乐器。

劳度叉又变成恶鬼,舍利弗变成毗沙门天王,右手托塔,左手执杵。恶鬼见了极为恐惧,刚要逃走,突然四外起火,只有舍利弗身边清凉无火。

劳度叉又变成一条毒龙在大海上兴风作浪,舍利弗变化成金翅鸟啄瞎了毒龙的眼睛。

经过这五个回合的斗法之后,劳度叉已是黔驴技穷,节节败退,但斗法并未结束。

舍利弗和劳度叉斗法胜负的最后一个回合是风树之斗。这也是整幅壁画最精彩、最高潮的部分。

舍利弗化作风神,手持风袋,作鼓风状,将劳度叉变幻成的大树连根拔起。树干上还缠绕着一条长长的蟒蛇,旁边的鼓架也被风吹倒,一个人在使劲全力扶持。

大风吹过,劳度叉的帷帐是摇摇欲坠,外道们慌忙拽绳打桩,扶梯支帐。有两个人搭着人梯向顶部的同伙递送绳索。

风太大了,外道被风吹起,双腿离地,不得不抓紧绳索长梯,免得被狂风卷去。

外道中的魔女们裙袍乱飞,脂粉失色,急忙抱头遮面,慌乱而逃。这时,坐在帐中的劳度叉已被风吹得目瞪口呆,举止失措。

经过一番殊死较量,以外道惨败告终。画面中,失败后的外道,向舍利弗投降跪拜。而不得不削发为僧的外道们,则要在皈依之前经过神圣的净身仪式:他们有的因初次落发,手摸光头,略显尴尬;有的互指光头,戏弄逗趣,自我解嘲;有的因不知礼法,胡乱礼拜,令人捧腹;有的揩齿漱口,有的撅着屁股洗头,有的初换袈裟,情态窘迫。在紧张惊险的斗法之后,敦煌画师用轻松愉快的笔调,描绘出外道皈依佛教的情景,显得诙谐而热闹。

画的边边角角还有一些体现当时社会风俗民情的场景,为研究晚唐时期社会生活提供了宝贵的依据。尽管画面主体中的人物均源自佛经故事,但其身形样貌与服饰器物均源自当时社会。

这幅壁画是依据《降魔变文》绘制,是晚唐时期莫高窟同一题材壁画中非常有代表性的作品,绘工精细,情节较全。

经变,又称变相,是描绘佛经内容或佛传故事的图画。

现在,这幅画连同敦煌其它艺术品的数码复制品一道不远千里来到河北博物院,预计展览将持续到4月10日。

河北博物院馆藏24.4万件。以满城汉墓出土文物、河北古代四大名窑瓷器、元青花、石刻佛教造像、明清地方名人字画以及抗日战争时期文物最具特色。

在文创商店里会有与展览相关的物品售卖。地下一层有一间非常有情调的餐厅,使游客足不出户就能享用午餐。