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科学验证“是否有来世”?

导读:心、身在空间上是相对独立的  我们大家想一想,我们今天坐在这里听经,当下你能不能把家里那张沙发或者电视机想起来?(能。)可是你的肉身现在能不能坐到沙发上看电视...

  心、身在空间上是相对独立的    我们大家想一想,我们今天坐在这里听经,当下你能不能把家里那张沙发或者电视机想起来?(能。)可是你的肉身现在能不能坐到沙发上看电视?不能,是不是?也就是说‘我们的这个心与我们的肉身有相对独立性’。我们的心可以‘突破空间的束缚’,而我们的肉身不能突破空间的束缚。不能与我们这个心同步,同时突破空间的束缚。    那么我们问一下自己,既然是这样:我的心跟我的肉身不能同时突破空间的束缚,那我这个心会不会随着我的肉身死而死啊?(不会。)    心、身在时间上是相对独立的    我们再考虑第二个问题,我们每一个人在这一生中,在这几年、十几年乃至几十年的过程中,总有一些令人伤心或者令人高兴的事情。那我们想一想,我们现在能不能把这些事情回想起来?不仅是能,而且是历历在目、感慨万分。有些高兴的事情会让人热泪盈眶,伤心的事情恨不得咬牙切齿,是不是?也就是说我们的心可以突破时间的束缚,跑到几年、十几年以前,当然也可以跑到几天、几年以后。但是我们这个肉身没有办法突破时间的束缚。我们现在这个肉身能不能跑到吃中午饭的时候?能不能跑到我刚才讲话的时候?比如说一秒钟的话,你这个肉身能不能跑到一秒钟之前?(不能。)    我们的肉身只能一步步走向未来,它不可能逆时间倒流。所以我们第二次观照,我们这个心它会不会随着我们的肉身去死亡啊?(不会。)    人老心不老    我们再做第三种观照,几乎每一个人都知道有一句俗话说人老,心不老。所以我们现在查一下,我们今天在这里的同修,小的有五六岁、七八岁、十几岁;中等的二十多岁、三十几岁、四十几岁、五十几岁;最多的是七十多的,我不知道这里有没有八十几岁的人?有八十岁以上的菩萨,举手给我看看。好,三个八十岁以上的。    我现在来问大家一下,我们都知道我们的这个肉身从小到大、从大到老,慢慢地脸上有了皱纹、头上有了白发;到了六十岁以上就感觉有点老态龙钟的感受是不是?但是想一想,我们是不是时时都感到跟小孩子一样?很天真、很烂漫,有时还调皮的跟小孩子一样是不是?我们有哪个心感觉到老了的人,举手给我看一看。有没有?没有一个感觉到心老的,都是老顽童,是不是?我告诉你,你就是过了一百岁、一百万岁、一百万万岁,你都会感到跟小孩子一样。    既然我们的‘心’不会随着肉身的老而老,它会不会随着肉身死而死啊?要明白这个道理。    生灭的是肉身,不变的是真心    第一个过程到这里告一段落。我们要解决的是我们来到这个世界上,任何人都不存在死亡,死亡的只是我们的肉身,我们里面的那个真人、那个真心——不会死。    就比如我刚才讲不会死这三个字,我在没有讲、没有想之前,这三个字它在不在啊?(在。)它就是我们的真心。当我现在讲出来了以后,不会死这三个字当下是不是我里面那个真心变出来的啊?那么当我不讲了以后,不会死这三个字,它死了没有?(没有死。

)如果死了的话,我以后再也讲不出这三个字了,是不是?我什么时候愿意讲,它就什么时候现出来;我什么时候不愿意讲,它就歇下来。所以不会死三个字,它有没有生和死?(没有。)这个我们要好好用智慧来观照‘我们这个人到底有没有死’。我告诉大家,我们谁都没有死过(指‘真人’)。从无量百千万亿年以来,一直到现在,我们都是一个老古董。    所以佛法就是研究这个学问。    要深信有来世    一般来讲,在佛法里判定,我们来世是做人、做鬼、做畜生、做……;且今生今世能得到多少财产、什么地位、什么名誉……,都是我们前世修来的。所以我们要对来世深信不疑。我们今生今世所做的一切,只有在‘来生来世’才能得到体现。这跟种地‘春种秋收、秋种春收’是一样的道理。    你能对这个道理坚信不疑,最起码达到初果罗汉的境界——永远不落三恶道。不落三恶道就是不下地狱、不做饿鬼、不做畜生,保证你在人道和天道修行。    所以把这个问题解决了,我们等于进行了一次扫盲运动,重新认识到我们做人的价值。我们就开始向佛法靠近。 (印广法师)