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经由学习佛法,却经常挑剔他人的缺点,已经是有点无可救药了

导读:经由学习佛法,却经常挑剔他人的缺点,已经是有点无可救药了嘎玛仁波切一般来说,不需讲经说法的传法方式,对传法者而言比较容易,一般人也觉得比较轻松,容易接受。就像你们参加法会,不用记住太多道理,只要坐...
经由学习佛法,却经常挑剔他人的缺点,已经是有点无可救药了 嘎玛仁波切

一般来说,不需讲经说法的传法方式,对传法者而言比较容易,一般人也觉得比较轻松,容易接受。就像你们参加法会,不用记住太多道理,只要坐着静静地看着法师们念经,也不必思考参加法会的意义是什么。传法的我们也不必关心你们是否学到佛法,只要让你们因参加法会,而在这辈子有机会种下善缘即可。亦或是传授皈依戒时,在几分钟内,幇求皈依者剪一撮头发,然后念皈依文,发皈依证。但这些仪式是播下一颗种子,至于皈依或法会结束后,你们是将这颗种子放置一旁,或是细心呵护,让它不断成长苗壮,那是个人的选择。

参加一次法会,所得到的一点点种子,也许当下会产生虔诚心或法喜充满,但如果回家后就搁置一旁,不再理会,就好像把珍贵的种子给吃掉一般,无法再享受它带来的福报。佛陀曾说:“我将解脱的道路指引给你,但要解脱,必须依靠你自己。”

如何让这颗珍贵的种子变成一千颗、一万颗、十万颗?如果不听闻佛法,就没有机会了解佛法,也就不懂得如何善用自己的福报,更不明白如何借由菩提心,让福报快速加倍增长的方法,只能在每次参加法会时,累积一些小资粮。

种子如果随便放置,无法成长,还需要找到肥沃的土地播种,オ可能开花结果,大丰收。根据佛法的观点,能让这些善种丰收的来源,是众生。如果没有听闻佛法,根本不懂得众生是伟大的福田,更不知为何要将功德回向给众生。所以,经常会有人说:“我为什么要发菩提心?如果把功德都送给别人,我自己留下什么了?” 正因为没有学习佛理,所以才有人会问:“我可不可以将功德三分回向给众生,七分留着自己用?要不然都回向了,没有留给自己,我怎么办?”所以,需要正确地学习佛法。

不过,也要非常谨慎的是,佛法教育可以增长智慧,但是听闻佛法久了之后,也可能不但没有增长智慧,反而因为自已世俗的聪明伶俐,让红尘中的杂念、邪念跟着增长。也因此,当我们懂得越多佛法,就可能越容易将这些宝贵的良药,当成观察别人缺点的利器,而且观察得比一般人更细微。以前还不知道佛教徒破戒是怎么一回事,现在知道了,便以此检视别人是否破戒,但对于自己是否破戒,却一点儿也不在乎。

所以,要将检视的方向反转过来,反省自心,让所学到的佛法,成为改善自己缺点的工具,不要让自己变成佛油子。一个人一旦经由学习佛法,经常挑剔他人的缺点时,这时候已经是有点无可救药了。

昌列寺

有人说,一起闻思佛法的人如果很多,彼此容易有负面情绪,令人心烦,也很挣扎。如果一场法会或灌顶,参与的人在结束后各自分散,过着各自的生活,不知经过多少年月,才会再次聚在一起。这种关系,平平淡淡,轻松单纯,不会有任何摩擦。但是在这样长时间讲经说法的地方,我们称为“佛教的道场”,人与人之间难免容易产生摩擦、是非。藏人有个说法:“一个人的生活是清净的,两个人好结伴,三人以上就会成为是非的来源。”

其实,在任何地方都一样,不仅道场会发生这种情形,很多地方都会产生不同的意见或纷争。

但是,真正有修行的人,能在纷争中,找到自己的缺点,也会将对方挑剔自己毛病或纷争过程,当成是修练的一种方式。可是,身处红尘的人就不同了,当大家的意见和行为有所不同,都会坚持自己是正确的;发现缺点或错误,都尽量推给别人,并不认为自己也有错。

这也无可奈何,因为大家生活在浊世中纷纷扰扰的环境中,从小就养成相互推卸责任的习惯。所以无论在何处,只要是在家居士的团体,就基本没有严密的组织,为什么?因为组织松散,才比较不会有矛盾和纷争。但越是分散,组织能力越弱,能得到正统佛法教育的机会就越少。

其实,很多纷争并没有什么对与错。比较重要的是,能在这样的红尘中,能够接触到佛法,就已经是莫大的福报。只要我们能完整听闻四句佛法,并牢记心中,对自己一辈子都产生正面影响,就非常有意义了。要知道,不是每个人都有如此的因缘和福报,所以应该心生欢喜。

所以,无论皈依时间的长短,直至解脱之前,时时刻刻都要记得我们的目的地。如果忘记目的地,在轮回苦海中迷失了方向,想再找到解脱的道路,真是难上加难。身为佛教徒培养自己的虔诚心,是非常重要的基础功课,真正的虔诚心,能让你经过长时间的摸索、磨炼,成为坚定不退转的信心。

佛陀宣说的一切法,都是引导我们如何走上解脱的道路。在家里画佛像,雕塑一尊观音像,拿着香拜,并不是学佛。供佛、敬佛,当然好,但是,想要做一个真正的佛教徒,必须学习佛陀的思想、思维的方式和行为,唯有做到“自净其意”,才能真正调伏自心。

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