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菩提甘露118:这就是善知识难遇,因为你过去没有和他们结缘

导读:菩提甘露118:这就是善知识难遇,因为你过去没有和他们结缘 总愿和别愿都很重要,如果只有总愿没有别愿,就容易感觉很空洞,找不到行持的下手处;反过来讲,别愿失去了总愿的摄持,就失去了信仰的终极目标...
菩提甘露118:这就是善知识难遇,因为你过去没有和他们结缘

总愿和别愿都很重要,如果只有总愿没有别愿,就容易感觉很空洞,找不到行持的下手处;反过来讲,别愿失去了总愿的摄持,就失去了信仰的终极目标,没有了方向感。

我们所做的一切如果不是为了终极信仰的话,就是没有意义的行为。

作为一个佛弟子,我们的愿不外乎总愿与别愿两类。

总愿就是学佛的终极目标———上求佛道、下化众生,别愿是把总愿分解成一个个具体的阶段性目标,也可以说别愿都是为总愿做准备的。

不可忽视的是,我们的愿必须要有和现实缘起相配合的部分,也就是这一生对自己有什么样的期许,另外要把自己的命运和师法友的命运联系在一起,结好无限生命中生生世世与师友增上的缘也是非常重要的。

发愿回向是功课里很重要的内容,是天天都要做的,要清清楚楚,不能马马虎虎。

如果认为反正佛菩萨有神通,我们心里想什么佛菩萨都知道,不用天天刻意去造作,这个就是邪见,因为自己有去讲和没有去讲,有去做和没有去做完全是不一样的。

业就要去造作,如果我们没有每天殷重发愿回向,就没有造这个业,也就不会有相应的果。

善知识、善友的摄受,如理的听闻,修行的次第和方法以及对自己起疑情、反省忏悔发愿,都是学习佛法非常重要的基本内容,希望大家能够有正确的了解,得到真实的受用。

要赚钱很容易,各行各样都可以赚钱,但要遇到真正善知识不容易。

就像佛法这么好,但是能遇到佛法的人,其实不多。

全世界有六十多亿人口,能遇到佛法不算多。遇到了,能相信的,更少。相信后,能去修行的,更是少之又少。

你要遇到佛法,是要有善知识的,或者有个庙,或者有个吃斋念佛的和尚,来给你种善根。种善根后,你还要有人来指导修行,更是少。

法华经记载,佛曾经有一辈子当国王,但厌倦了富贵生活,一心求大法,就把王位都舍弃了。

然后告十方,说谁有大法,我就终生给予当服侍。

这时来了一个仙人,说我有无上大法,叫妙法莲华,你可以跟随我学佛。

这个国王情存妙法故,对仙人非常恭敬。这个是讲佛陀为了法,把王位都舍弃了。

善知识难遇。大家看寺院,寺院是个载体,修行人才是活的。

你要发起心中的善根,靠的是修行人的点拨。

以前讲,山中无道人,朝中无宰相。在世间上有作为的人,都是从修行人过来的。

要是世界上没有修行人,世界早就毁灭了。

佛法是很尊贵的。

佛一成佛后,用佛眼去看观察,发现世上人善根很少,听了无上大法也不会相信,而且会诽谤,一诽谤就下地狱。

所以佛就急着要入灭。这时梵王天和帝释天就出来了,把最好的宫殿,香花都供养给了佛,请佛转正法。

因为佛不出世,十方都冥暗,人行众恶业,死后都堕入三恶道,人少能升天,天人就减少了。

梵天王和帝释天的天主就急着请佛转法论。

你要遇到善知识,首先自己要有慧根,有生命层次。

当然,我们不能说,世界上都没有善知识。

我们不要以为,善知识就是会放光,会有神通,没有任何毛病。

而刚好你师父不会放光,也不会讲经,也不会有神通,而且有时候还爱发脾气,然后你就说,师父不是你善知识。真的是这样子吗?

不是的。善知识就在身边,你要遇到。就是在福德因缘具足时,才能遇到。

如果讲的,无事不登三宝殿。有人有事了,他不会来找三宝,如果来找三宝,但他福德又不具足,结果也碰不到正确的指示,自己也是迷糊。

这就是善知识难遇,因为你过去没有和他们结缘。

学佛先能不能成就放在一边,先要结修行人的缘分。

修行人是大宝。

法华经说,什么是大宝,以菩萨为大宝故。

什么是菩萨,不是摆在佛桌上的,而是出来发利益众生心的人,他就是菩萨境界的。

他也是大宝,也是善知识。到了危难时,他就会来帮助你。

我们一般印象中,菩萨显灵都是放光动地,或者天上出现一朵云,像菩萨一样,然后就说菩萨显灵。

不是这样子的。菩萨显灵,就是你危难,有人来指导你,然后走上正道。这就是菩萨显灵。

不可思议的巧合,以发生的机率而言,应该是微乎其微,实在让人不得不相信人与人之间应该有一些看不见的“东西”把人连结在一起,这就是中国人讲的“缘”吧!