大众学佛网
大众学佛网
基本佛法 类品述说·三十七道品 上座部佛教修学入门 您认识佛教吗 说吉话祥
主页/ 佛学基本知识/ 文章正文

菩提甘露119:执着的毒害太深了,要放下,因为它是假的

导读:菩提甘露119:执着的毒害太深了,要放下,因为它是假的 执着的毒害太深了,要放下,因为它是假的,没有一样是真的。 人都知道有生有死,也都知道生不带来、死不带去,你要是真正明白,你就不会执着了,你...
菩提甘露119:执着的毒害太深了,要放下,因为它是假的

执着的毒害太深了,要放下,因为它是假的,没有一样是真的。

人都知道有生有死,也都知道生不带来、死不带去,你要是真正明白,你就不会执着了,你自然会放下。

放下就得自在,这一生人生当中过得非常幸福、非常充实、非常圆满,何乐而不为之?

对这个世间一切人事物都是缘分。

有缘能够利益众生的,帮助众生觉悟的,这个事情是好事,多做;没有缘分不要攀缘,不要去找事做。

古人有一句话,说得好,多事不如少事。少事不如无事。

神仙、菩萨住在山洞里头,没有缘分他决不接触,他那种享受是禅定,定中的享受,禅悦为食,这里头有乐、有享受。

躁动的享受,是六道众生享受。禅定的生活是修行人的享受、比燥动的那个享受好得要多了,无法形容,你不能放下躁动,你没有办法享受这种的乐趣。

菩萨慈悲,救苦救难,他一切的作为,“身、口、意”的造作,都不放在心上,心上是什么?是“戒、定、慧”,“戒、定、慧”里头有乐,叫法喜充满。

“无量寿”是福报,圆满的福报。福报里面第一个福报是寿命。如果没有寿命了,再有福报你也没办法享、你无法享受。

所以寿命是福报里头的第一德,你有寿命,你才能享受智慧、福德。

我们怎样离开烦恼?心里面有阿弥陀佛,烦恼就不见了。

烦恼要不要刻意去断它?不需要。心里有弥陀,烦恼就不见了。

一秒钟里头只有一句“阿弥陀佛”,或者是“南无阿弥陀佛”,这一句佛号,不可能有一个烦恼进去,秒秒都是阿弥陀佛,有烦恼进不去,念久了,烦恼自然不见了,清净心现前了。

清净,你念佛功夫得力了,把烦恼念掉了,把染污念掉了。

“天下无难事(真无难事),“只怕心不专”,这一句佛号只要你专念,不要有夹杂。

学习经教、学习课程,把念佛放下专心学经教,学完了下课了,书本合起来了,佛号就提起来,不碍事,这是学经教。

如果不是用意念的,是用劳力的,那根本不妨碍。

他们都是用劳力、修苦行,田里面耕种,他佛号不间断。

你看到他在工作,工作时间长,不累吗?忘掉了,他在念佛。

他心里在念佛,身体在工作,不碍事。所以我们要会用。

会用时间,让它互相不发生冲突,自己又不觉得累。

因为他没有想到在工作,工作成了一个习惯,像机器一样,它自然在动,心里面佛号一句接着一句,佛号不中断。

生活,穿衣,吃饭,要问,他告诉人说我在念佛;上树修理树枝,也告诉人我在念佛;田地里面工作,大太阳之下,他也没有觉得热,他在念佛。念佛功夫不间断,这是我们应该要学的。

佛当年在世为一切众生说法,应机施教,所以对一桩事情有很多种的讲法,他对不同的人讲,甚至于还有矛盾的地方。

我们看了矛盾,他没有,他为什么没有?他三密相应,说而无说,无说而说。

《菩提心论》里头说,「真言法中,即身成佛」。

说法四十九年他完全否定了,谁要是说佛说法,叫谤佛,他不承认他说法。

说了四十九年,一句话没说,是真的,完全是真的,不是假的。

我们说法通过意,我要想一想怎么说,那就是你说的。

佛呢?佛没有通过意,没有通过八识五十一心所,他是这样说出来的,完全是自性流露,众生有感,他有应。

好比击鼓,你一击出它马上就声音回来,鼓有没有说我要响,我要大声、我要小声?

没有,完全是自然的。释迦牟尼佛四十九年所说一切法亦如是。

所以一定要懂得。说而无说,无说而说,为什么?自性法尔如是。

我在学习的年代里头常常想,释迦牟尼佛讲这么多经,谁教他的?他的老师是谁?从哪里学来的?

全是自性里面的回应,众生在叩,它自然就响了。

你叩钟,钟声,用的力气大,声音就响亮,就长久;用的力气小,声音就小,响的时间就短,没有意思。

于是我们就晓得,所有经教有没有意思?没有。

你要看到意思是你自己的意思,不是佛的意思,佛没有意思,所以有无量义,字字句句有无量义。

有一个意思,讲完了,没有第二个意思,那死东西。

佛经是活的,佛的身体是活的,身语意都是活活泼泼的,决定没有心意识,没有八识五十一心所,决定没有,在佛的身上找不到。

凡夫身上能找到,佛身上找不到。这都是很能叫人启发。

常念这句佛号可以消灾、可以积德积福,我们希望自己有福报、有智慧。

这个地球上灾难很多,这一方人念佛,这一方人没有灾难,多多劝人念佛。