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行人临终的时候,因缘怎样才能够具足?能够往生西方呢?

导读:行人临终的时候,因缘怎样才能够具足?能够往生西方呢?答:如有一种大根机的人,平素的时候,真信、切愿、念佛,信愿既极真切,念佛功夫又极纯熟,临终的时候,不须旁人助念,他自然如平素一样的信愿念佛,无有...
行人临终的时候,因缘怎样才能够具足?能够往生西方呢?

答:如有一种大根机的人,平素的时候,真信、切愿、念佛,信愿既极真切,念佛功夫又极纯熟,临终的时候,不须旁人助念,他自然如平素一样的信愿念佛,无有丝毫的动相、静相、起相、止相、苦相、乐相、顺相、逆相,念念之心,安住阿弥陀佛洪名(如来果海实相正定)之中,弥陀经说:‘一心不乱,即得往生’是也。(念心是自力能感的因,佛境是他力所感的缘。)这是因缘具足的关系。

又有一种寻常的行人,平素的时候,真信、切愿、念佛功夫未能纯熟,到了临终的时候,那信愿求生西方的心,较平素还要过切,无论什么病苦,种种烦恼发现,他的求愿往生西方的心,始终不移,就是念佛难得提起,其家属人等都有知识,了解临终利害等事,皆无悲哀种种事情的障碍。加有善友们开导一切,和帮助念佛。

那病人的心,念念依止著阿弥陀佛的洪名,到了命终最后念佛的那一念心(自力能感的因),随著所念的佛(他力所感的缘),往生西方。这是因缘具足的关系。

又有一种人,平素的时候,全不知信愿、念佛、求生西方的事情。到了临终的时候,遇著善友开导,或说西方极乐世界清净庄严的乐事,令病人心生欢喜欣求,又说阿弥陀佛四十八愿接引众生的本愿功德,令病人心生正信,念佛求生西方。那病人听到,心生欢喜,信受念佛,决定求愿往生西方。眷属人等,皆听善友们指导,皆无悲哀哭泣种种的妨碍。此人命欲将终的时候,念念念(自力能感的因)佛(他力所感的缘),比儿子忆念慈母,还要恳切。命终即便蒙佛慈力接引往生西方,这是因缘具足的关系。以上也是略提这三种人临终的时候,自力他力具足,自能感应道交,因缘和合往生西方。

选自《饬终须知》