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办丧事或祭拜祖先时,杀畜生祭拜乃是自古就有的礼仪,因何有

导读:办丧事或祭拜祖先时,杀畜生祭拜乃是自古就有的礼仪,因何有 办丧事或祭拜祖先时,杀畜生祭拜乃是自古就有的礼仪,因何有罪?答:请看后面所举经文及故事,道理自然明白:1、...
办丧事或祭拜祖先时,杀畜生祭拜乃是自古就有的礼仪,因何有

办丧事或祭拜祖先时,杀畜生祭拜乃是自古就有的礼仪,因何有罪?

答:请看后面所举经文及故事,道理自然明白:

1、地藏菩萨本愿经第七品中,地藏菩萨告诉我们:人死之日,绝对不可以杀畜生拜祭鬼神,这种事,对于死人,没有丝毫利益,只会替死人结下罪缘。假使亡者因为往昔行善,应可再出生为人或生天上享受天福,由于在临终时,被无知的眷属为他造下杀生的恶业,使他连累遭殃,须费力在阎王面前辩白自己的无辜,以致受到耽延,晚生人天的善道。假使亡者在生之时,点滴的善事都不曾做,无丝毫的善根,死亡之时,正要依据从前所造恶业,堕入三恶道受大苦报,邢堪眷属用杀生来更增加恶业,使他罪上加罪,苦上加苦。

这就譬如有人从远方来,肚子饿了许久,肩上挑着百斤以上的重担,忽然有人又给他加上一点东西要他负担,使他更加艰难辛苦。

2、莲池大师所著竹窗随笔,记有一则‘杀生冥累’的故事,浙江钱塘地方有一位姓金的人,平日持斋守戒,吃素不杀。死后他的灵魂附身在一个孩童身上说话,告诉他家人,由于生前修善不够,没能往生极乐世界,现在住于阴界,也很自由快乐。有一天他又附身孩童,责骂妻子,不该为修坟墓的事杀鸡造恶业,使他受连累,现在阎王派了一位鬼吏监视他跟随他,使他不像以前那么自由。妻子问他媳妇怀孕生产的事,答说:‘会生男孩,母子平安。下一胎仍生男,但母子都会死去。’许多人都在场听到这句话,记了下来,日后果然全部应验。

3、印光大师文钞中,致郭辅庭居士书记载:民国十三年,曾任两江总督的周玉山先生逝世。他的儿子周缉之与大师相认识,大师教他办丧事,不可用荤,因他父亲官职声望都很高,宴客场面必大,若用荤,则必杀生无数,难免为了增加父亲哀荣反而累其多背负杀生之罪。大师信寄到后,缉之即召集办事者商议,他们都是贪口腹的人,都不赞成办素食。结果在天津办丧事,开四千多桌。第二年搬灵回安徽,在南京、芜湖、家乡、扬州四个地方又再办追悼仪式,五次宴客,所杀生命不计其数。葬好后回天津,某日玉山先生忽到扶乩的神坛降书,痛骂家人丧事用荤,累他将在生做官的功德抵消杀生之罪都还不够。缉之大为后悔,惜已不及,于是计划在天津出资兴建一座佛教大丛林以弥补过失,因逢战乱未能办成。(大师一向不赞成扶乩,引此事意在令丧事办荤者知所戒惧。)

4、印光大师于文钞中又说:古时丧礼绝不用酒肉,隋炀帝做太子时,母后死了,碍于古礼,不敢吃肉,耐不住了,偷偷派人用竹筒装肉,用蜡封口,以包袱包裹好,拿进去给他吃。可见古礼很严,丧中禁肉,虽贵为太子,想吃肉也怕人知道而出此下策。

综合上述,可知丧事,杀生请客,为了讨亲友欢心,怕人批评,累得亡者承担杀生罪过,这种做法既不合古礼又不孝顺,实在愚痴之至。
(摘自 净松居士编述《因果报应实证》)