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依教生理

导读:依果。又名依报,即身体依之而住的果报,如国土山河大地房屋器具等。依圆。依他起性与圆成实性。...

  <五十>依教生理

  依果。又名依报,即身体依之而住的果报,如国土山河大地房屋器具等。

  依圆。依他起性与圆成实性。

  依他起性。万法皆无自性,不能单独生起,须靠众缘具备,然后乃生,名依他起性。

  圆成实性。诸法的本体,名为法性,亦叫真如,湛然常住,遍满十方,具有圆满成就真实之性,名圆成实性。

  依正。依报与正报,一切众生,由过去之业,感受心身,名为正报;为其心身所依止的一切土地事物,名为依报。

  依他。依他起性的简称,见依圆条。

  教。圣人对世人的训诲。

  教一。法华经所说的教法,是属於一乘的教法,也是唯一能令人成佛的教法,故名教一。

  教化。教训劝化。

  教内。禅宗以心传心,不立文字的教法,称为教外,其余佛的宣教,有文字可循的,皆称为教内。

  教主。创立宗教的人,佛教的教主是释迦牟尼佛。

  教法。指佛所说的十二部经曲,也是佛所说的言教。

  教典。佛教的经典。三藏十二部是。

  教徒。信奉宗教的人,受五戒、八戒、菩萨戒皆称佛教徒。

  教体。释迦佛一代教法的本体。关於教体诸师说的略有不同,有人以声音为体,有人以名句为体,有人以真如为体。

  教外别传。禅宗不施设文字,不安立言句,直传佛祖心印,称为教外别传,意谓在如来言教之外的别传。

  教行。教法与修行。随教法而修行。

  教行证。教是教法,行是修行,证是证果。依佛的教法而修行,依修行的功夫而证悟圣果。

  教理。佛教所说的道理。

  教理行果。教是佛陀的言教,理是教中所说的道理,行是顺着道理而修行,果是由於修行而获证的道果。

  教令轮。大日如来的教令很坚固,能摧毁一切怨敌,故名之。

  教授阿阇梨。又名教授师,即教弟子们威仪作法的比丘。

  教授善知识。三善知识之一。

  信解佛法而又学问渊博的人。

  生因。生果的因种。如草木的种子是生长草木之因。

  生死。一切众生因惑业所招,生了又死,死了又生。有分段生死与变易生死之分别。

  生死岸。佛经说,生死海是此岸,而涅槃是生死海的彼岸。

  生死流。生死之苦海能令人漂流和淹没。

  生死海。生死无边际,犹如汪洋大海一样。

  生死轮。众生在六道轮回中生死轮回不息,犹如车轮不停的旋转。

  生死缚。生死好像一条绳子一样束缚着众生。

  生死即涅槃。生死即涅槃与烦恼即菩提二语,是大乘家常说的话,从世间有为的相对法说,生死是染污的,涅槃是清净的,两者截然不同,不可相即;若从出世无为的绝对法说,烦恼性空即菩提,生死性空即涅槃,非从生死烦恼之外另求菩提涅槃。这是从诸法平等说,不是从相差别说的。

  生相。生的形相。即由无而有,与住相、异相、灭相,迁流不息,此灭彼生,此生彼灭。

  生报。这一生造业要到来生才受果报。

  生佛一如。又名生佛一体,或生佛不二,意谓众生与佛的体性平等,毫无差别。

  生身。诸佛菩萨的身体,有法身和生身两种,他们所证得的理体叫法身,为了济度众生而托於父母胎生的肉身叫做生身。

  生空。又名我空,或人空,众生为五蕴假和合,无有实体,是因缘所生法,当下即空。

  生空智。观察一切众生都无实在的我体的智慧。

  生空三昧。观察一切众生皆缘生性空的禅定。

  生法二空观。生空观与法空观。这二种观都是大乘菩萨的观法,大乘菩萨不但观人空,就是观法亦空,以去除我执与法执,而证得我空真如和法空真如;

  小乘人却不然,他们只修生空观,所以只能断我执,而不能断法执。

  生灭。依因缘和合而有,叫做生;依因缘分散而无,叫做灭,有生有灭是有为法,不生不灭,是无为法,根据佛教的中道思想来说,一切有为法的生灭,都是假生假灭,不是实生实灭,若是实生实灭,便是无生无灭。

  生灭去来。有生有灭有去有来。视一切法有生灭去来,是小乘的妄见,若依中道的正见来说,则生灭去来本是如来藏,因为一切法本是不生不灭不去不来。

  生即无生。生即无生,无生却生,是诸部般若经所说的道理,俗谛叫做生,真谛却叫做无生,因为俗谛所说的生本来是无生,所谓生者不过是因缘一时和合之假生而已,这种生就是依於无生的生,因为依於无生的生,所以说生即无生。

  理。即道理,理指真谛。

  理入。理入是由理性着手,觅求真本,入佛知见。

  理性。万有永恒不变的本体。

  理和。僧伽有理和、事和二种,生活在一起的僧伽,没有身口意三业的乖角,叫做事和,大家共同破除见思二惑,同证无为的道理叫做理和。

  理智。理是指观察的道理,智是指能观察的智慧,理智彼此冥合,叫做觉悟。有漏智叫做事智,无漏智叫做理智。

  理惑。道理上迷惑错误,如迷惑於四谛的道理。根本无明之惑,能障碍和覆蔽中道的道理,而使中道的道理不能显发,叫做理惑。

  理障。邪见能碍正知见,障大菩提,名理障。

  理禅。事理二禅之一,有漏定是事禅,无漏定是理禅。

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  理证。即思想道理而得证悟的意思。

  理忏。忏悔有事忏和理忏二种。

  理忏是观一切法无有自性,消灭罪福之相,以破理障即叫做理忏。

  事忏是若身口意之所做,无一不依法度,对着佛相披陈过错,以破事障,则叫做事忏。

  理体三宝。一切众生皆有佛性,即佛宝。佛性中,具足一切净法,即法宝。无违诤义,即为僧宝,故名为理体三宝。

  理法身。理法身者,诸佛与众生同具的本觉理性,在众生为无明所隐没,在诸佛则为始觉之智而显现。

  理法界。真如平等的理体,为万法所依。名理法界。