大众学佛网
大众学佛网
南怀瑾 黄念祖 李炳南 刘素云 钟茂森
主页/ 冯培德/ 文章正文

不立文字

导读:古今一般评论佛教者常常抨击禅宗,谓:「禅宗盛倡不立文字,而文字最多。」「禅宗不立文字,而著述论文特别繁伙,各抒其意,令人莫衷其是」。更有人认为禅宗是完全废止文字,以心传心,不假文字,又有人认为:六祖因为不识字,所以主张不立文字,连一切经论也废止了。近人每以禅为名,呵佛骂殿毁经弃论,自谓得禅真髓。其实这些见解都不正确!禅宗怎会教人废止文字毁经弃论等等诡行?  六祖坛经所云「不立文字」,首先,「立」字...

  古今一般评论佛教者常常抨击禅宗,谓:「禅宗盛倡不立文字,而文字最多。」「禅宗不立文字,而著述论文特别繁伙,各抒其意,令人莫衷其是」。

  更有人认为禅宗是完全废止文字,以心传心,不假文字,又有人认为:六祖因为不识字,所以主张不立文字,连一切经论也废止了。近人每以禅为名,呵佛骂殿毁经弃论,自谓得禅真髓。其实这些见解都不正确!禅宗怎会教人废止文字毁经弃论等等诡行?

  六祖坛经所云「不立文字」,首先,「立」字的定义,须弄清楚。「立」有很多含义,可能作下列各义:直其身而不动(见「辞源」),树立、成立、竖立、立刻、建立、固守不动、固定不移、站立……。

  坛经是由六祖弟子法海所记述的六祖语录,文字精简,但由于太过精简,使人每每难以明白其真义。中国文字每一字都有很多意义,视用法及配合他字而不同,像上面说的「立」字,必须与其他助动词配合,才使词义明显──例如:成立、建立、 树立、固立、立功、立德、立刻、竖立、立方、而立、立体、立地、站立、直立、矗立、凝立、立身、立春、立秋、立人、立士、立车、立枷、立瓜、立决、立言、立法……。坛经说的「不立文字」,只用一个「立」字,并无助动词,这单独一个「立」字,就可 能有太多的不同解释了,可解作:不树立文字,不建立文字,不成立文字,不置立文字,不固立文字,不竖立文字……。

\

  愚见认为,不立文字,「立」字应作不墨守不泥执于文字相,而非废止文字或废除经论。

  论者每谓六祖不识字,这也是错误的。六祖自称不识字,乃是自谦,并非真正一字不识,六祖若不识字,怎能引用金刚经,大般若经,楞伽经……等各经典的精华句语?成为坛经的内涵。

  六祖也没教人毁经弃论,否则,坛经内就会隻字不提各经论的结晶。

  早期的六祖慧能,必定曾经读过不少书,认得字,看过若干佛经,否则决讲不出那麽洗鍊的「菩提本无树」千古传颂名偈,试看该偈四句:「菩提本无树,明镜亦非 台,本来无一物,何处惹尘埃?」顿悟得空性真体不必说,从文字来看,怎麽也不像一个一字不识乡下佬的口气,不识字的乡下人能讲出这样文雅的文言诗句来麽?

  六祖当时在春米,身边没有纸笔,可能也是不愿显露自己识字。所以请人代写此偈进呈五祖。六祖出身贫穷,可能在乡时也没钱买纸张笔墨,很少机会练习书法,大概写几个什麽普通的买卖应用文字,是必定会的,也机会不多,因此,他的书法可能欠佳,他有自知之明,自知书法拙劣,这亦是请人代书的原因之一罢。

  一般人读书不求甚解,又不肯推理,就遽然以皮相当作实体,公认六祖不识字,不要文字,不要经论,因此,就可以抛弃一切佛经佛论,不去学习。自谓已得心传了!放浪形骸,破戒坏行,亦自谓是得禅髓了!

  不错,经云:「法尚可捨,何况非法。」但是,倘使不先研经论,就侈言心传,轻弃经论,破戒坏行,不就是未渡海先焚舟吗?

  勿著文字相,这才是「不立文字」的真义!