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肇庆自称是六祖出生、顿悟、坐化之地:李逵李鬼怎相处?

导读:肇庆自称是六祖出生、顿悟、坐化之地:李逵李鬼怎相处?不久前,肇庆官方在《魅力中国城》电视节目上公然自称是六祖出生、顿悟、坐化之地,完全不顾史实、大体,大言不惭,实在有失公允。因而当时我写了篇文章《...
肇庆自称是六祖出生、顿悟、坐化之地:李逵李鬼怎相处?

不久前,肇庆官方在《魅力中国城》电视节目上公然自称是六祖出生、顿悟、坐化之地,完全不顾史实、大体,大言不惭,实在有失公允。因而当时我写了篇文章《肇庆有何资格宣传六祖》,对肇庆此作为进行揭露、质疑,以期正本清源。今天,我将承继前次精神,再来细论肇庆是否是六祖六祖出生、顿悟、坐化之地。

由于前次撰文过于简陋,以至于有肇庆人误会我只是针对端州范围,其实不然,我此文针对的是整个肇庆地区,即使是整个肇庆市境内,都没有一个地方是六祖出生、顿悟、坐化之地。然而从近年起,肇庆官方却有意宣传六祖出生、顿悟、坐化于肇庆,似乎在为他们《魅力中国城》上的介绍作铺垫,以达到成功“抢”走先贤、让先贤成功“肇庆化”的目的。但是,他们虽然如此宣传,但他们却没有具体说明六祖到底出生、顿悟、坐化于肇庆市的哪里,这是为何?因为他们根本就不可能能具体说明,历史上的六祖出生、顿悟、坐化之地另有他处,而非在肇庆某个地方,所以他们根本没法明说,只能模棱两可地夸示自己,给自己脸上贴金。

关于六祖的出生地及坐化地,我在《肇庆有何资格宣传六祖》一文中已有详述,是今天云浮市的新兴县,今集成圩六祖故居即六祖出生之地,今龙山国恩寺即六祖坐化之地,这是全世界公认的,与肇庆市有何关联?如果肇庆市的理由是历史上的新兴县曾属肇庆,那就是十分愚昧无知的。众所周知,六祖的故乡新兴县古名新州,新州自南北朝时已设,肇庆历史上的端州是隋朝才设,至六祖出生、坐化年代,新州、端州各自为政,互不隶属,至于肇庆府的始设,那是北宋末年才有,就更是后话了,那么又何来六祖出生、坐化皆在肇庆一说?而今日的新兴县,又属云浮市管辖,与肇庆市风马牛不相及,就更加不能说六祖出生、坐化于肇庆了!

关于六祖的顿悟地,我认为很有必要科普一下。现在肇庆市下辖的四会市公然自称是六祖顿悟之地,不遗余力地对外夸大、宣传,我认为四会此举亦有失公允。众所周知,六祖出家之地是湖北黄梅东山寺(今五祖寺),他在东山寺时虽未剃度落发,但他悟性较高,所以他才作下了传诵千古的《无相偈》。按《六祖坛经》的记载,五祖在为六祖讲授《金刚经》说到“应无所住而生其心”一句时,六祖立即“言下大悟”,并对五祖说“何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法”,五祖遂“知悟本性”,所以传授衣钵于六祖。

到了后来五祖送六祖出黄梅,五祖要亲自摇橹渡六祖过江,六祖坚持要自己摇橹,并对五祖说“迷时师度,悟了自度,度名虽一,用处不同,惠能生在边方,语音不正,蒙师传法,今已得悟,只合自性自度”,然后五祖大喜。这就说明,早在黄梅东山寺时,六祖已经顿悟,亦即禅宗所谓“明心见性”,所以他才有资格接受法信衣钵、成为禅宗六祖。至于肇庆四会,只是六祖避难之所,根本与六祖顿悟无关;如果说六祖在四会顿悟,就是否定六祖接受衣钵、成为六祖的资格,否定五祖付法六祖的史实,这是谤祖、谤法的言行,是足以令天下鸣鼓而共讨之的大不韪!

我们都知道《水浒传》里面有一个李逵和李鬼,李鬼僭称自己是李逵而到处胡作非为,结果最后遇见真李逵,在李逵的板斧下伏诛。而如今自称是六祖出生、顿悟、坐化之地的肇庆市,又到底是真李逵抑或假李鬼呢?相信大家心中都已经有正确的答案。我们相信,唯天下之至诚,能胜天下之至伪,纵观所有造假者可以风光一时,然而在真理和正义面前,他们最终无所遁形!

作者:周业锋