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骂主人要割舌头,不听话被灌热油?种姓社会释迦牟尼为何敢传教?

导读:骂主人要割舌头,不听话被灌热油?种姓社会释迦牟尼为何敢传教?(北暮讲佛教故事第40期)释迦牟尼作为佛教的开创者,本身属于刹帝利阶层,但他所创立的佛教团却包含种姓制度下的四大阶层。这其中就有被古印度...
骂主人要割舌头,不听话被灌热油?种姓社会释迦牟尼为何敢传教?

(北暮讲佛教故事第40期)

释迦牟尼作为佛教的开创者,本身属于刹帝利阶层,但他所创立的佛教团却包含种姓制度下的四大阶层。这其中就有被古印度社会称为“奴隶、贱民”的首陀罗阶层。我们不禁要问了,为何释迦牟尼独自一人敢和当时的古印度社会作斗争呢?

释迦牟尼生活的古印度社会把人分为两类——征服者和被征服者。而征服者又分为贵族和平民。至于被征服者则是公认的贱民,他们是遭受歧视和压迫的社会底层,同时也是古印度社会不可或缺的一部分。

征服者的第一阶层为婆罗门。他们手里掌握着教育的权利。为了巩固自己的地位,他们严格地控制着人们的思想,采用愚民政策对待那些奴隶和平民。同时为了方便管理,他们将古印度社会分为四个等级——婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。他们将自己放在第一阶层,用一本《摩奴法典》掌控着当时的社会。

第二阶层是刹帝利,这个阶层和婆罗门一样被别人尊重。他们属于那些王族,就像我们中国古代封建社会的皇权统治一样。他们掌控着古印度社会的军事力量,同时手底下有大批的奴隶供他们驱使。土地、财宝、权力就仿佛他们的私有物。

第三阶层则属于吠舍,犹如我们封建时代的工商阶层。他们虽有人身自由,但同样受着婆罗门和刹帝利的压迫和驱使,以至于根本没有受教育的权利。

第四阶层则属于首陀罗。

他们是被征服者,生来便是婆罗门和刹帝利的奴隶,没有一丁点人身自由和平等的权利。婆罗门对他们这样看:他们是初到人间来受生,是一种最下贱的人。

在古印度时期的《摩奴法典》第八章第二百七十节及二百七十二节则有着这样的规定:

“初生的人就是首陀罗,假若他们以骂詈的语言侮辱再生的人,那就断他们的舌头;假若他们举再生人的名或姓出来侮辱,那就要用烧红的铁针插进他的口中;假若婆罗门的指示他不接受,那王者就可以命令用热油灌入他的耳里或口中。”

在这样的社会环境下,底层人民根本不可能拥有自由平等的权利。他们一直受婆罗门和刹帝利阶层的压迫和剥削。而同属于刹帝利阶层的释迦牟尼却是一个例外。他从小生活在富贵的环境下,却一点没有贵族应有的架子,待人十分谦和。

在一次偶然的机会下,释迦牟尼走上了出家的道路,而后经过自己的努力修行,成就正果。成佛后的释迦牟尼为了让更多的人加入佛教,不断的宣扬自己的佛法。为了让更多的人接触佛法,他降低了加入佛教团的门槛,允许任何阶层的人加入进来。跟随他学习佛法的弟子来自四面八方,拥有着不同的身份,甚至还有盗贼、风尘女……出生于剃头匠的优婆离,更是被称为释迦牟尼的十大弟子之一。

那么很多人都要问了,为何释迦牟尼孤身一人却敢在种姓制度下传法呢?

其实释迦牟尼所处的时代,就已经有各种新思想诞生,这其中就包括了当时的沙门,沙门就是佛教的最初形态。而当时的社会环境下,婆罗门和刹帝利阶层本来就有一定的矛盾,释迦牟尼的新思想恰好受到了刹帝利阶层的欢迎。得到了很多国王们的支持,再加上释迦牟尼本身就出身于贵族,这才敢在当时的社会环境下传教说法。

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(备注:释迦牟尼生活的时期大概是两千五百多年前,那时候虽有文字的记载,但是很多史料都消失在了历史的长河里。北暮的文章也只能根据现有的佛经,和流传下来的传说加以推测,百分之百的准确谁也不能保证,如果有疑问欢迎评论区留言。)