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观佛三昧灌顶法

导读:观佛三昧灌顶法 香赞(合掌) 炉香乍爇法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称) 净身业真言(三遍) 唵修多唎修多唎修摩唎修摩唎娑婆诃 an,xiud...
观佛三昧灌顶法

香赞(合掌)

炉香乍爇法界蒙熏

诸佛海会悉遥闻

随处结祥云

诚意方殷诸佛现全身

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

净身业真言(三遍)

唵修多唎修多唎修摩唎修摩唎娑婆诃

an,xiuduoli,xiuduoli,xiumoli,xiumoli,suopohe

净口业真言(三遍)

唵修利修利摩诃修利修修利萨婆诃

an,xiulixiuli,mohexiuli,xiuxiuli,sapohe

净意业真言(三遍)

唵嚩日啰怛诃贺吽

an,wazhilada,hehehong

安土地真言

南无三满多母驮喃唵度噜度噜地尾娑婆诃(三遍)

namosanmanduo,mutuonan,ong,duludulu,diweisuopohe

普供养真言

唵誐誐曩三婆嚩伐日啰吽(三遍)

an,yeyenang,sanpowa,fazhilahong

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(合掌三称)

南无清净大海众菩萨摩诃萨(合掌三称)

《观佛三昧灌顶法》

如是我闻,一时佛住舍卫国衹树给孤独园,尔时世尊与千二百五十比丘俱,是时会中有一比丘名禅难提,于深禅定久已通达,成阿罗汉三明六通具八解脱,即从座起,正衣服叉手长跪而白佛言:如来今者现在世间利安一切,佛灭度后佛不现在,诸四部众有业障者,若系念时境界不显在前,如是烦恼及一切罪犯突吉罗乃至重罪,欲忏悔者,当云何灭是诸罪相?若复有人杀生邪见,欲修正念,当云何灭邪见杀生恶烦恼障?作是语已,如大山崩,五体投地,顶礼佛足,复白佛言,唯愿世尊为我解说,令未来世一切众生恒得正念不离贤圣。尔时世尊犹如慈父安慰其子,告言善哉善哉,善男子,汝行慈心与慈俱生,今俱大悲无漏根力觉道成就,汝于今日为未来世一切众生问除罪法,谛听谛听,善思念之。尔时世尊即放顶光,此光金色,有五百化佛绕佛七匝照祇陀林,亦作金色,现此相已,还从佛枕骨入。尔时世尊告禅难提及敇阿难,汝等当教未来众生,罪业多者为除罪故,教使念佛,以念佛故,除诸业障报障烦恼障。念佛者,当先端坐叉手,闭眼举舌向腭,一心系念,心心相注使不分散,心既定已,先当观像。观像者,当起想念,观于前地极使白净,取相长短,壁方二丈,益使明净犹如明镜。见前地已,见左边地亦使明净,见右边地亦使明净,及见后地亦使明净,使四方地悉平如掌,其一一方各作二丈地想,极使明净。地既明已,还当摄心观于前地作莲花想,其花千叶七宝庄严。

复当作一丈六金像想,令此金像结咖趺坐,坐莲花上。见此像已,应当谛观顶上肉髻,见顶上肉髻发绀青色,一一发舒长丈三,还放之时,右旋宛转,有琉璃光住佛顶上,如是一一孔中,一毛旋生,观八万四千毛皆使了了,见此事已,次观像面。像面圆满如十五日月,威光益显,分齐分明。复观额广平正,眉间毫相白如珂雪,如颇梨珠,右旋宛转。复观像鼻如铸金铤,似鹰王喙当于面门。复观像口,唇色赤好如频婆罗果。次观像齿,口四十齿方白齐平,齿上有印,印中出光如白珍珠,齿间红色流出红光。次观像颈如琉璃筒显发金颜。次观像胸,德字卍字,众相印中极令分明,印印出光五色具足。次观佛像臂如象王鼻柔软可爱。次观像手十指参差不失其所,手内外握,手上生毛如琉璃光,毛悉上靡如赤铜爪,爪上金色,爪内红色如赤铜山与紫金合。次观合曼掌犹如鹅王,舒时则显似真珠网,摄手不见。观像手已,次观像身方坐安稳如真金山,不前不却中坐得所。复观像胫如鹿王腨慵直圆满,次观足趺平满安详,足下莲花千辐具足,足上生毛如绀琉璃,毛皆上靡,脚趾齐整参差得中,爪色赤铜,于脚趾端亦有千辐相轮,脚趾网间犹如罗文,似雁王脚。如是诸事,及与身光圆光项光,光有化佛,诸大比丘众化菩萨,如是化人,如旋火轮,旋逐光走。如是逆观者,从足逆观乃至顶髻,顺观者从顶至足。如是观像使心分明,专见一佛像。见一佛像已,复当更观,得见二像。见二佛像时,使佛像身成琉璃出众色光,焰焰相次如烧金山,化像无数。见二像已复见三像,见三像已复见四像,见四像已复见五像,见五像已乃至见十像,见十像已心转明利,见阎浮提齐四海内。凡夫心狭不得令广。若广大者,摄心令还,齐四海内以铁围山为界。见此海内满中佛像,三十二相八十随形好,皆使分明。一一相好,有无数光。若于众光,见一一境界杂秽不净,从罪报得,复当更起,扫兜婆涂地,造作净筹,谦卑下下,修诸忏悔。复当安心正念一处,如前观像不缘余事,谛观像眉间,观像眉间已,次第观其余诸相,一一相好皆使分明。若不分明更复忏悔,作诸苦役,然后摄心,如前观像。见诸佛像,身色端严,三十二相皆悉具足,满四海内皆坐花上。见坐像已,复更作念,世尊在世执钵持锡,入里乞食处处游化以福度众生,我于今日但见坐像不见行像,宿有何罪?作是念已复更忏悔。既忏悔已如前摄心,系念观像。观像时见诸坐像一切皆起,巨身丈六,方正不倾,身相光明皆悉具足。见像立已复见像行,执钵持锡威仪详序,诸天人众皆亦围绕。复有众像飞腾虚空放金色光,满虚空中犹如金云,复似金山相好无比。复见众像于虚空中作十八变,身上出水,身下出火,或现大身满虚空中,大复现小如芥子许,履地如水,履水如地,于虚空中东踊西没,西踊东没,南踊北没,北踊南没,中踊边没,边踊中没,上踊下没,下踊上没,行住坐卧随意自在。见此事已复当作念,世尊在世教诸比丘右胁而卧,我今亦当观诸像卧。寻见诸像叠僧伽梨枕,右肘右胁而卧,胁下自然生金色床,金光旃檀种种杂色,众妙莲花以为敷具,上有宝帐垂诸樱珞,佛放大光满宝帐内犹如金花,复似星月,无量宝光犹如团云,处空明显,中有化佛弥满虚空。见卧像已复当作念,过去有佛名释迦牟尼,唯独一身教化众生,住在此世四十九年入大涅槃,而般涅槃犹如薪尽火灭永灭无余,我今心想,以想心故见是多像,此多像者来无所从去无所至,从我心想妄见此耳。作是念时,渐渐消灭,众像皆尽,惟见一像独坐华台结跏趺坐。谛观此像三十二相八十种好,皆使明了。见此像已,名观像法。佛告禅难提及敕阿难,佛灭度后,若比丘比丘尼、优婆塞优婆夷,欲忏悔者欲灭罪者,佛虽不在,系念谛观形像者,诸恶罪业速得清净。观此像已复当更观,从像脐中便放一光,其光金色分为五支,一光照左一光照右,一光照前一光照后,一光照上如是五光,光光之上皆有化佛,佛相次第满虚空中,见此相时极使明了。复见化佛上至梵世弥满三千大千世界,于三千大千世界中见金色光如紫金山,内外无妨。见此事时心意快然,见前坐像如佛真影。见佛影已复当作念此是影耳,世尊威力智慧自在显作此事,我今应当谛观真佛。尔时寻见佛身微妙如净琉璃,内有金刚,于金刚内有紫金光共相映发,成众相好,三十二相八十种好犹如印文,炳然明显微妙清净不可具说。手执澡瓶住立空中,瓶内盛水状如甘露,其水五色五光清净,如琉璃珠柔软细滑,灌行者顶满于身中,自见身内水所触处,八十户虫渐渐萎落,虫既萎已,身体柔软心意悦乐。当自念言:如来慈父以此法水上味甘露而灌我顶,此灌顶法必定不虚。尔时复当更起想念,唯愿世尊为我说法。罪业除者闻佛说法。佛说法者,说四念处,说四正勤,说四如意足、五根五力,说七觉,说八圣道,此三十七法一一分别为行者说,说此法已,复教观苦空无常无我,教此法已,以见佛故得闻妙法,心意开解如水顺流,不久亦成阿罗汉道。业障重者见佛动口不闻说法,犹如聋人无所闻知,尔时复当更行忏悔。既忏悔已,五体投地对佛啼泣,经历多时修诸功德,然后方闻佛所说法。虽闻说法于义不了,复见世尊以澡瓶水灌行者顶,水色变异,纯金刚色,从顶上入,其色各异青黄赤白,众秽杂相亦于中现,水从顶上入直下身中,从足跟出流入地中,其地即时变为光明,大如丈许,下入地中,如是渐深直到水际,到水际已复当作意,随此光去。复观此水水下淳空,复更当观空,下有绀琉璃地,琉璃地下有金色地,金色地下有金刚地,金刚地下复见虚空,见此虚空,豁然大空,都无所有。见此事已复还摄心,如前观一佛像,尔时彼佛光明益显不可具说,复持澡瓶水灌行者顶,水相光明亦如上说,如是七遍。佛告禅难提,此名观像三昧,亦名念佛定,复名除罪业,次名救破戒,令毁禁戒者不失禅定。佛告阿难,汝好受持此观佛三昧、灌顶之法,为未来世一切众生当广分别。佛说是语时,尊者禅难提及诸天众,千二百五十比丘皆作是言:如来世尊,于今日为诸众生乱心多者说除罪法,唯愿世尊更开甘露,令诸众生于佛灭后得涅槃道。禅难提比丘闻佛说此观佛三昧,身心欢喜,应时即得无量三昧门,豁然意解,成阿罗汉三明六道皆悉具足。佛告阿难,此想成者名第十九观佛三昧,亦名灌顶法。汝好受持,慎勿忘失,为未来世一切众生分别广说。佛说此语时,诸比丘众,闻佛所说,欢喜奉行。

佛告阿难,贪淫多者虽得如此观佛三昧,于事无益,不能获得贤圣道果。次当更教自观已身,令如前法还作骨人,使皎然大白犹如雪山。复当系念住意在脐中,或在腰中,随息出入一数二随,或二数三随,或四数五随,或五数六随,或六数七随,或七数八随,或八数九随,或九数十随,终而复始,随息往反,至十复舍数而止。尔时心意恬静无为,自见身皮犹如练囊。见此事已,不见身骨,不知身处。尔时复当更教起想,还使身内心意身体支节如白玉人。既见此已复当系念在腰中脊骨大节上,令心不散。尔时复当自然见身上有一明相,大如钱许,渐渐广大如摩伽大鱼耳,周遍云集,复似白云,于白云内有白光明,如颇梨镜,光明渐盛,举体明显。复有白光团圆正等犹如车轮,内外俱明,明过于日。见此事时复更如前,一数二随,或二数三随,或三数四随,或四数五随,或五数六随,或六数七随,或七数八随,或八数九随,或九数十随,或单或复,修短随意,如是系念在于密处,使心不散。复当系念如前,更观腰中大节,观大节时,定心不动。复自见身更益明盛,胜前数倍如大钱许,倍复精进,遂更见身明倍增,长如澡罐口。世间明物无以为譬。见此明已,倍勤精进心不懈退。复见此明,当于胸前如明镜许。见此明时,当勤精进如救头然,殷勤不止。遂见此明益更增盛,诸天宝珠无以为譬。其明清净无诸瑕秽。有七种色光,光七宝色,从胸而出,入于明中。此相显时遂大欢喜,自然悦乐,心极安稳,无物可譬。复更精进,心不懈息。见光如云绕身七匝,其一一光化成光轮,于光轮中自然当见十二因缘根本相貌。若不精进懈怠懒惰,犯于轻戒,乃至突吉罗罪,见光即黑犹如墙壁,或见此光犹如灰炭,复见此光似败故衲,由意纵逸,轻小罪故,障蔽贤圣无漏光明。佛告阿难,此不净观灌顶法门,诸贤圣种,敕诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷,若有欲修诸贤圣法,谛观诸法,苦空无常无我因缘,如学数息使心不乱,当勤持戒一心摄持,于小罪中应生殷重,惭愧忏悔,乃至小罪慎勿覆藏。若覆藏罪,见诸光明如朽败木。见此事时即知犯戒,复更惭愧忏悔自责,扫兜婆涂地,作诸苦役,复当供养恭敬师长父母,于师父母视如佛想极生恭敬,复从师父母求弘誓愿而作是言:我今供养师长父母,以此功德愿我世世恒得解脱。如是惭愧修功德已,如前数息,还见此光明显可爱如前无异。复当更系念,谛观腰中大节,令心安定无分散意,设有乱心,复当自责惭愧忏悔。既忏悔已,复见脐光七色具足犹如七宝,当令此光合为一光,鲜白可爱。见此事已,如前还教系念思惟观白骨人,白如珂雪。既见白骨人已,复当更教系念住意在骨人顶,见骨人顶自然放光,其光大盛似如火色,长短粗细正共矟等,从其顶上颠倒下垂,入顶骨中从顶骨出,入颈骨中从颈骨出,入胸骨中从胸骨出,还入脐中从脐中出,即入脊骨大节中,入大节中已,光明即灭,光明灭已,应时即有一自然大光明云,众宝庄严,宝华清净,色中上者中有一佛名释迦牟尼光相具足三十二相八十种随形好,一一相好放千光明,此光大盛如亿千万日,明赫炎炎,彼佛亦说四真谛法,光相炳然,住行者前以手摩头,化佛复教言:汝前身时,贪欲瞋恚愚痴因缘,随逐诸恶无明覆故,令汝世世受生死身,汝今应当观汝身内诸萎悴事,身外诸火一切变灭。作是语已,如前还教不净观法,观身诸虫一切萎落。见此事已,复当起火烧诸虫,杀虫既不死,复自见身如白颇梨自然鲜白。见白骨已,从头出光,其光大小粗细如矟,令长丈五,复当作念使头却向,复当作意使头却向,令身皆倒,以头拄脊骨对脐大节。见此事已,复当谛观,使白骨人与光同色。既同色已,见其光端有种种色果。见是果已,复见众光从果头出,有白色光,其光大盛如白宝云。是诸骨人其色鲜白与光无异。复见诸骨摧折堕落,或有头落地者,或有骨节各各分散,或有全身白骨犹如猛风吹于雨雪聚散不定,譬如掣电随现随灭。此诸骨人堕地成聚犹如堆阜,似腐木屑集聚一处。行者自观,见于阜上有自然气出,至于虚空犹如烟云,其色鲜白弥满虚空,右旋宛转,复还云集并在一处。见此事时,复当教作一骨人想,见此骨人身有九色,九画分明,一一画中有九色骨人,其色鲜明不可具说。一一骨人复当皆使身体具足,映显前骨人中使不妨碍。作是观已,复当自观一一色中,犹如琉璃无诸障蔽,于其色中九十九色,一一色复有九色,众多骨人,是诸骨人有种种相,其性不同不相妨碍。见此亊已,应勤精进灭一切恶。见此事已,前聚光明云,犹如坏器来入其身,从脐中入,既入脐已,入脊骨中,入脊骨已,自见已身与本无异,平复如故。出定入定以数息故,恒见上事。见此事时,复当还教系心,住意在本脐光中,不令心散。尔时心意极大安稳。既安稳已,复当自学,审谛分别诸圣解脱。尔时复当见过去七佛,为其说法。说法者说四真谛,说五受阴,空无我所,是时诸佛与诸贤圣,恒至行者前,教种种法,亦教观空,无我无作无愿三昧。告言法子,汝今应当谛观色声香味触皆悉无常,不得久立,恍忽如电即时变灭,亦复如幻,犹如野马,如热时焰,如乾闼婆城,如梦所见觉不知处,如凿石见光须臾变灭,如鸟飞空迹不可寻,如呼声响无有应者。汝今亦当作如是观,三界如幻,亦如变化。于此即见一切身内及与身外,空无所有,如鸟飞空,无所依止,心超三界。观诸世间须弥巨海皆不久停,亦如幻化,自观已身不见身相,便作是念:世界无常,三界不安,一切都空,何处有身及眼所对?此诸色欲及诸女人,从颠倒起,横见可爱,实是速朽败坏之法。夫女色者犹如枷锁,劳人识神,愚夫恋著,不知厌足,不能自拔,不免杻械,不绝枷锁。行者既识法相,知法空寂,此诸色欲犹如怨贼,何可恋惜?复似牢狱坚密难舍。我今观空,厌离三界,观见世间,如水上泡斯须磨灭。心无众想,得知世法是重患累,凡夫迷惑,至死不觉,不知众苦,恋著难免,纵情狂惑,无所不至。我今观此狂惑女色,如呼声响,亦似镜像,求觅叵得。观此女色,为在何处?妄见衰害,欺诸凡夫,为害滋多。今观此色,犹如狂花随风零落,出无听从,去亦无所至,幻惑无实,愚夫乐著。今观此色,一切无常,如癞病人良医治瘥。我今观苦空无常,见此色相皆无坚实,念诸凡夫甚可愍伤,爱著此色敬重无厌,耽愚惑著,甘乐无穷,为诸恩爱而作奴仆,欲矟刺已,痛彻心髓,恩爱枷锁,检系其身。如是念已,复观一切都皆空寂,此诸淫欲,诸色情态,皆从五阴四大而生,五阴无主,四大无我,性相俱空,何由而有?作是观时,智慧明显,见身大明如摩尼珠,无有妨碍,似金刚精青白明显,如鹿突围,得免猎师危害之苦。观于五阴,性相皆净,观六大如鸟高翔,身无所寄,以吞色钩,俯仰得度,离诸女色,更不起情,自然超出诸淫欲海。一切结使犹如众鱼竞走随逐堕黑暗坑,无明老死为智慧之火所焚烧,观色杂秽陋恶不净,犹如幻惑无有暂停,永离色染不为色缚。佛告阿难,若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷,贪淫多者,先教观佛,令离诸罪,然后方当更教系念,令心不散,心不散者所谓数息。此数息法是贪淫药,无上法王之所行处,汝好受持,慎勿忘失。此想成者,名第二十数息观竟。尔时,尊者阿难及禅难提,并诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

释迦牟尼佛心咒(一零八遍,加入[每日背诵金刚经]群即可获取全部学习资料。)

嗡牟尼牟尼摩诃牟尼耶娑诃

ong,mounimouni,mohemouniyesuoha

补阙真言(三遍)

南谟喝啰怛那哆啰夜耶

namoheladana,duolayeye

佉啰佉啰俱住俱住摩啰摩啰虎啰吽贺贺苏怛拿

qielaqiela,juzhujuzhu,molamola,hulahong,hehe,sudaluo

吽泼抹拿娑婆诃

hong,pomoluo,suopohe

补阙圆满真言(七遍)

唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑诃

an,huluhulu,sheyimuqie,suohe

普回向真言(三遍)

唵娑摩啰娑摩啰弭摩曩

an,suomola,suomola,mimonang

萨缚诃摩诃斫迦啰嚩吽

sapohe,mohezhuojialuowahong

回向偈

诵经功德殊胜行无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹

十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜

愿以此功德普及与一切

我等与众生皆共成佛道