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第320部 父子合集经 第七卷

导读:尔时会中。有八俱胝紧那罗王。其上首者名曰大树。见诸阿修罗王乃至诸药叉众。咸于佛所广作供养。复闻如来与授记别。...

父子合集经 第七卷

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

紧那罗王授记品第十二

尔时会中。有八俱胝紧那罗王。其上首者名曰大树。见诸阿修罗王乃至诸药叉众。咸于佛所广作供养。复闻如来与授记别。心生惊疑叹未曾有。谓若佛说一切世间诸蕴界处。但有假名无有少分令众生见。若佛菩萨亦不可见。云何世尊于大众中。与诸天龙次第授记。复令化度无量有情。从一佛刹至一佛刹。奉觐如来经河沙劫。广修诸行得成佛道。具诸相好国土庄严。寿命劫数正像法等。乃至缘毕入般涅盘。既言诸法皆悉空寂。何能建立授记之事。时大树紧那罗王。生此疑心未能决了。合掌向佛以偈问曰

我闻如来作是说于佛妙慧心有疑

既言空已复授记此义甚深不能了

又云法界本空寂而说如月现于水

既言空寂复现形此义甚深不能了

云何诸法本无生复说乐求菩提者

既言无生何有求此义甚深不能了

云何诸法本无尽复说如来有灭度

我今请问牟尼尊此义甚深不能了

云何诸法皆如幻复说此殁得生天

既言如幻何有生此义甚深不能了

云何诸法无所依复说依止善知识

既言无依何假人此义甚深不能了

云何世间无作者复说有能断诸惑

既言无作断无由此义甚深不能了

云何诸法自性空复说观空得解脱

既言空已复何观此义甚深不能了

云何诸法刹那灭复说诸法常不灭

既言迁变或凝常此义甚深不能了

云何福业非积聚而说修习成菩提

既言无集岂能成此义甚深不能了

云何诸法无所说复说毁谤堕恶道

既言无说谤何生此义甚深不能了

无能胜者所宣说种种差别难晓了

佛眼清净照世间普施群生甘露味

余无有能为我等决择如上所疑事

唯有如来能断除故我顶礼一切智

尔时世尊。为彼大树紧那罗王释诸疑故。以偈答曰

紧那罗王汝所问既空依何而授记

由彼达法性本空故得如来与授记

以何因缘作是说诸法若有实性者

则应不减亦不增于一切时无改转

譬如圆鉴挂空中假明缘故现色像

紧那罗王汝当知自性清净本如是

法性无垢常湛然亦无动乱及变异

汝观供养福业因于何法中有其相

应知法界本寂静智者观法不可得

诸有取相凡夫人于此疑惑不能了

汝问诸法本无生复说发心求佛道

紧那罗王汝当知十力妙智难思议

凡愚没溺三界中于诸欲境生耽着

由是常生颠倒心故受生死诸苦恼

从昔未闻于正法设得闻已而不解

使令安住实智中渐能求趣菩提果

汝问诸法本无灭何故如来有灭度

为破常见诸众生无有少法为常者

汝问诸法犹如幻见生天者故怀疑

为化凡愚诸众生恃己所有生憍慢

汝问诸法无所依而见依止善知识

若非依止说法师毕竟世间无出离

汝问诸法无主宰而见世间有作者

当观车由众分成有于运载作用事

为化着我诸众生及彼执着我所者

我为彼说无堪任是故但唯假名想

汝问诸法自性空复说观空得解脱

由彼分别执着心故于空义不能了

汝问诸行刹那灭复云诸法性不灭

\

为破着欲诸众生于非净处生净想

譬如远瞩于阳焰渴者趣之而求水

皆从妄想分别生当知水体不可得

阳焰之处本无水自性净中本无染

由彼愚夫颠倒心则为彼爱所缠缚

汝问诸法无所说亦云谤者堕恶道

愚夫闻已怀惊疑智者闻之除障碍

世间诸法本空寂无智妄计执为我

彼等若闻诸法空则生断灭怖畏想

若人毁谤于空法皆由执着我人相

犹如系缚于虚空增长愚痴堕恶趣

或说善业往天中或生人间受快乐

作者非实业不亡如梦中境唯心造

当知诸趣皆如梦由迷真故不觉知

梦中何有于去来愚夫妄谓真实境

我虽说有所作业十方推求无作者

譬如狂风吹树枝由相触故生其火

彼风及木无思念谓言我能出于火

两相因故火发生本无作者亦如此

汝问福业无积聚云何能得菩提果

如世间有百岁人虽经时分年无聚

汝问诸法不可尽云何复说业可尽

观空理者说无穷随世俗中则有尽

我虽演说真实际由颠倒故于外求

众生业惑障缘深不能了此胜义法

紧那罗王汝当知于此胜义善安住

一切诸相皆一相善通达者谓无相

一切菩萨之所行一切诸法皆无作

所谓阿字总持门由此入解一切法

紧那罗王汝当知一切诸法本寂静

此说无相总持门由阿字门而入解

紧那罗王汝当知一切诸法无分别

此说平等总持门由阿字门而入解

紧那罗王汝当知一切诸法无自性

此说清净总持门由阿字门而入解

紧那罗王汝当知一切诸法无有尽

此说离障总持门由阿字门而入解

紧那罗王汝当知一切诸法非思议

此说实相总持门由阿字门而入解

紧那罗王汝当知一切诸法无所趣

此说解脱总持门由阿字门而入解

紧那罗王汝当知一切诸法本无动

此说证净总持门由阿字门而入解

紧那罗王汝当知一切诸法假名说

此说真实总持门由阿字门而入解

紧那罗王汝当知一切诸法不可得

此说离相总持门由阿字门而入解

紧那罗王汝当知一切诸法离思念

此说静虑总持门由阿字门而入解

此法非见非对治求彼二相无所有

了知无相亦无名则能具足菩提道

若法可见可对治是法非实非平等

彼法自性离言诠譬如虚空无相似

法性无有种种相亦非一相及异相

非有冷相及热相如镜中像不可得

非有曲相及直相亦复无有明暗相

远离男相及女相此名入解真实相

非谄非诳非动乱无有舒卷微细相

亦无忿怒忻喜相非怯弱相起尽相

非有入相及出相亦无进相及退相

非其寤相及寐相复无去来现在相

非是眼相及瞻视亦非盲瞽与瘴瞖

非其调顺非刚强非有覆藏及显露

非是动转及止息离诸戏论常湛然

智者当作如是观此名了知佛境界

为欲调伏世间故于离言法强分别

于此胜义善知了则能通达一切法

尔时大树紧那罗王。闻佛世尊释诸疑已。及闻演说总持字门深生入解。心大欢喜得未曾有。以神通力化八俱胝殊胜楼阁。巧妙奇绝。或住山峰或依林木。或化现于莲华之上。是诸重阁皆以七宝。合成花盖而悬其上。一一皆有众宝幢幡宝幔花鬘次第严饰。是八俱胝紧那罗王。各各升彼楼阁之上。于虚空中右绕三匝。复以上妙水陆之花而散佛上。散已即从重阁而下。至于佛所复绕三匝。瞻仰尊颜目不暂舍。一心合掌住立一面。思念如来过去现在积集无量最胜功德。佛知是已口放净光时尊者马胜比丘睹是相已头面礼佛。以偈问曰

如来今者放光明净妙难思甚希有

时众谛视于慈容犹若披云瞻满月

何人今于世尊所乐闻最上微妙法

以真实智善了知放此光明垂印可

谁人初发菩提心感佛加持现斯瑞

唯愿说此光因缘制诸外道令生信

是时诸来大集会咸各欢喜发净心

冀闻清净甘露音闻已奉行于佛教

尔时世尊。为尊者马胜比丘说伽陀曰

具寿马胜问斯义当一心听无异缘

我今为彼紧那罗授记未来成佛事

彼所请问极难解皆为利乐诸世间

我今为断彼疑心令于佛法善安住

此大树紧那罗王与八俱胝徒属众

由兴供养净福因命终当得生天上

展转天中受妙乐满足九十俱胝岁

获得如意五神通亲近承事河沙佛

经历那由他刹土常说胜义第一法

化度那由他有情得成无上菩提道

号曰无量光如来劫名国土皆无异

人中师子十力尊具足无边大智慧

彼国所有诸菩萨修习善根悉圆满

亦无求趣二乘人皆是一生居补处

如是彼诸菩萨众各怀悲愿利群生

能与世间作照明后当次第得作佛

彼诸国土胜庄严离诸秽恶无烦恼

犹如睹史多天宫受用清净知止足

一切过患八无暇乃至名字未尝闻

有情安隐住其中常飡法味禅悦乐

大哉善逝天中天与授紧那罗佛记

时众闻已心泰然稽首致礼无上士

父子合集经宝璎珞天授记品第十三

尔时会中。有八俱胝宝璎珞天子。见诸阿修罗乃至紧那罗等于佛会所作大供养。及闻如来与彼授记。心甚欢喜得未曾有。时诸天子为供佛故。发勇猛心。绕迦毗罗城周匝六十踰缮那量。于虚空中雨曼陀罗花。缤纷而下积至于膝。作供养已绕佛三匝。住在一面合掌向佛。以偈赞曰

具足大悲十力尊能救一切众生者

诸根寂静放光明故我敬礼圣中圣

诸天及龙人非人于佛法中生爱乐

最上牟尼大导师是故我今归命礼

如来出现于世间譬若众星中满月

无边福智庄严身众生观者心无厌

具足种种清净法六通三明四无畏

十八不共法难量是故我今归命礼

三十二相皆圆满八十随好妙严身

巍巍犹若天帝幢是故我今归命礼

成就最胜三摩地能断轮回诸结缚

降伏无数亿魔军湛然安住心无动

如来智慧力坚固常说四谛真实法

广能化利诸人天咸令超越于彼岸

人中最胜释师子破诸邪见及异论

愿我当得如世尊说法使离诸痴暗

超出世间成正觉常兴四种无量心

怜愍摄受诸众生同证菩提无上道

尔时世尊。知诸天子深心所念。即于口中放大光明。时尊者马胜比丘睹是相已。合掌向佛以偈问曰

牟尼现是希有相时众瞩已心忻悦

各各谛奉大慈颜愿说放光之所以

如来今放此净光必兴广大利益事

我等顶礼无上尊唯冀洪音为开示

尔时世尊。为马胜比丘说伽陀曰

善哉马胜问斯义今当为汝分别说

我为利乐诸人天与璎珞天授佛记

如来若不因请说无由记别弟子事

答汝问故息群疑彼离疑则心安住

宝璎珞天于我所以净意乐伸供养

从此展转生诸天百千天子常围绕

复持天上妙香花供养无量俱胝佛

于彼佛所发净心爱乐修行菩萨道

如是精进供养已复于未来作佛事

奉觐那由他世尊常说伽陀赞佛德

如理广修清净行得那罗延坚固身

于其欢喜劫中生具足圆成一切智

号曰华幢胜如来有大名称无与等

并余天子八俱胝同一劫中皆作佛

彼佛土中无地狱亦无鬼趣与傍生

及阿修罗憍慢心离于八难诸危苦

彼诸天子成佛刹悉如三十三天中

国土富乐遍庄严寿量长远皆相似

彼土既无恶趣名泥复有作恶业者

众生各各随法行皆住无诤清净行

所化众生无有边过彼恒河沙数量

彼佛出现世间时常说胜义第一法

如是化缘归寂已广布舍利起塔庙

一一舍利胜难思其中皆有佛身相

咸各称赞佛功德住虚空中现神变

教化无量诸众生皆发无上菩提意

十力牟尼方便力为彼天子授道记

时诸大众闻佛言住正思惟心寂静