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方海权:佛教法器的巨大功德和修持方法

导读:方海权:佛教法器的巨大功德和修持方法 佛教的法器,为古典音乐,从汉朝就兴起了,目的为教度众生向佛向善,觉悟自性,同证菩提。每一样法器有每一样的代表和修持方法,切莫简单理解打法器是赶经忏。打法器的...
方海权:佛教法器的巨大功德和修持方法

佛教的法器,为古典音乐,从汉朝就兴起了,目的为教度众生向佛向善,觉悟自性,同证菩提。每一样法器有每一样的代表和修持方法,切莫简单理解打法器是赶经忏。打法器的人以行六度菩萨行,四摄法去摄受众生,也以好声音去摄受众生。

打法器唱赞偈和诵经是用音声作佛事,从美微的音乐中令众人生欢喜心,从而进入佛的教育修学大乘,同时也从在上早晚的唱诵中法器的敲打,使众生愉悦非常,去除众多的烦恼,使内心清净。佛祖在《楞严经》说:

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

可以看出用音声作佛事度众生的重要性,闻性的关键。佛法是教育,也讲因缘,我们在打法器唱赞,赞佛甚深功德海,令众人得闻到,已经为众人种下了善根。因而在经典中,很多时候佛陀讲经时,击大法鼓,吹大法螺,雨大法雨。无非令众生得到利益。那么各种法器怎么修持和代表。

一:维那,主要打大 和引磬。是音乐的指挥,也如戏台上挂头排的主角,是悦众,能得内外身心兼修之功,维那和悦和合一切,口常常说好言佛语,起经带唱时就自然众人欢喜好听,要修学口只留香,不留点恶,此为口之德力,自身修为也就能很快提高一个高度。这是佛陀于舍卫国,为使事皆有序而设,在普佛打法器使之各法器有序指挥。

维那打法器的修持方法在于承上启下,指挥全场,主要修炼观前顾后,去浊留净,清洁内心,不漏圆满的禅定功夫。修得好,其功德无量,既赞佛功德又得定力福报。常得醇厚圆满好声音的果报。

二:木鱼。打时讲究点点均匀,不急不缓,平平稳稳,是修炼平稳心态的禅定功夫。又分大木鱼和小木鱼。大木鱼放桌上打,是在稳中修均平内心。小木鱼多数拿在手上打,是在流动中修均平内心,点点如常。木鱼打时快慢有序,随之作奏。平常心是道,可以修炼身心平伏。常常不退。降伏无明。

小木鱼声轻而脆,用于手中要如鱼得水、上善若水,修练上善心灵。功到福至。

打木鱼打得好能警戒众生觉醒,别昏庸情迷。打法器木鱼者自我修炼平常心灵,时时觉悟。修得好,自他两觉,福生定深,其功德无量。常得声音纯净好听果报

三:铛子。是照面铛子,常修炼时时回光返照的禅定功夫。声音清脆动听,使众人闻音忘忧。常在唱赞,唱偈,念佛时用,提高了一个欢悦的层次。

因而打法器铛子时可以修学观照内心,去除秽垢,身口意净,顿忘人我,以达远离烦恼,常悦清净。修得好,常得音声清亮动听,令众喜而随佛学,此福难得,其功德无量。常得声质响亮好听果报。

四:钟鼓。钟声敲醒千家梦,鼓声诉尽百姓衷。钟鼓是配合着打,是法器中最好配合出起落连绵的绝微声音。同时也是修炼在起起落落,轻轻重重中而能稳若泰山的禅定功夫。而钟鼓两鸣正好打出两心相通,我心与佛心,心心相印,这是打法器者要明白的。

钟鼓最好表达对佛菩萨极为向往,欣欣向上,修得好,心通于佛,福慧声全。

鼓又分出小鼓,也叫手鼓,拿在手,流动而打,小鼓主要在绕佛及各坛用,起着连贯作用。小鼓如明月,不打时姿式叫做 捧月手鼓 。可以修炼心如明月,心量如月照千江。小鼓音律不如大鼓明显,正因为这样,越必须打者细心表达,板眼打得准。心到槌到。正是修学身心合一,加之唱诵,身口意合一。故此打法器者可得智慧力增,获福不浅。常得发言音清声润好听果报。

五:铪子。也叫平胸铪子。铪子清脆好听,和谐的碰击声令闻者听余音而连想无限。缭绕不绝。心中修炼慈心,愿力,和合众人,敲出的声响就会摄受众生,就会增添共修时的和谐与庄严。打时随念而至,也是修学念到佛到两合为一,我念佛念,佛念我念。从中体会心、佛、众生三无差别之和合。

和合众生。福自大哉。常得声音微妙回味无穷好听果报。

因此,打法器的人要明白,法器是用于修持和护持佛法,莫作获利。要学习心和心慈,心怀众生,不单财物布施众生,更以美丽声音布施众生,自当感来福慧德力,收益万千。

各类法器都是功德无量,是平等之法器,是和合众生,同圆种智之作用,功德都是一样平等无差别。在奏乐中合作众法器合为一体,使众生欢悦修炼不断,欢喜无限。还有很多奏乐法器,就暂论此几种。

佛教法器不是会打响就好,是要打心的,使心能悟,使心与佛合。这才是打法器者巨大功德之所在,也是打法器的境界。令之身心愉悦,远离烦恼,更能修学自我得证音声殊胜,闻者欢喜,乐听不厌之功德。打法器人与百千万人结下好因缘,你看此功德之大。为佛之护法者,你看此功德之大。因为在普佛上课共修中,令众生欢喜觉悟之因,也得证自身音声美微殊胜之果。如歌唱者,听众喜而无数,此为在赞佛声中、赞圣声中,自得功德无穷无尽也。伎乐供养,庄严道场。真是不可思议。从中闻佛声圣声而得解脱者,何止万千。

——摘自《处世必读嘉言集》佛教法器