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若能宽容就是佛

导读:若能宽容就是佛走进寺庙山门,便见大肚弥陀佛慈颜常笑,笑迎八方来客。学佛学宽容从进山门就开始了。生活中,总会有不如意的事,就算是做了好事,也会被少数人曲解,尽至受到个别人辱骂。如何对待身边烦心事?若...
若能宽容就是佛

走进寺庙山门,便见大肚弥陀佛慈颜常笑,笑迎八方来客。学佛学宽容从进山门就开始了。

生活中,总会有不如意的事,就算是做了好事,也会被少数人曲解,尽至受到个别人辱骂。如何对待身边烦心事?若能宽容待人,就是佛也。

一些熟知我对佛虔诚的寺庙住持,有的希望我捐点香火钱,或写个匾,题个联,共同弘扬佛法,这是情理之中,我也乐意尽力而为之。

久而久之,在宁海一些小庵小庙中,有我写的 大雄宝殿 、 慈航普渡 、 佛光普照 等匾额,由于我水平有限,佛力不深,挂了那么多匾,有人表扬,也遭非议,有人认为弘扬佛法,做出典型,也有人认为我出风头,不是真信佛,初听心里难免不是滋味。我也拒绝写,但难为所求,不写认为架子太大,不写也不好。久之,要我写字出家人仍多,,左右为难。于是也有人说: 和尚是为了向你要钱才叫你写的,不要以为你写得好! 此话也有道理!和尚向我募捐没有错,他们不向我募捐,向谁募呢?我不出钱,要谁出呢?我既是厂长,又是信佛之人啊!我尽力而为之,应无所住而行布施。

和尚请我写匾,有个说不出的前提,就是让我捐点香火钱,这我完全理解。可我毕竟要掂量佛教事业上的资金支出,无法普降喜雨,一味要写字,纯属为了要钱,宁海大小八百余家庙宇,倘若一家布一万,要八百万开支,更何况全国那么多家寺庙,我只能虔诚用心去写,不可能都用金钱去布施,这需要佛也理解我。

有人告诉我,他去乡下某寺院拜佛,见到一块由我题写 大雄宝殿 匾额放在一边已积满灰尘。他问和尚,为什么不挂起来?和尚答道: 储吉旺不捐钱,我为什么要挂? 这个人听后便在外说: 到处出风头要挂匾,和尚不肯挂。 初听蛮刺耳,后来知道匾确实是我题的,而未挂的原因是因大殿未造好,传话者可能有些添油加醋,不完全是该寺和尚的本意。然而我不敢再去捐款,生怕多事,挂与不挂,一切随缘。

在改革之初,佛教刚刚兴起之时,我就提倡:好事人人做,人人做好事,人人成好人。弘扬佛法一定要依靠众人布施,一角一分,一粒米,一撮粉,有个佛心,出一点力,讲一句好话,都是布施。佛教上提倡:世间一切僧,称为十方僧,世间一切佛,称为十方佛。十方人供养十方佛功德无量。唐代杜甫诗云: 取供十方僧,香美胜牛乳。 如果一个人能以微小布施感化身边一两个人就功德无量了。说到底布施应是 应无所住而行布施 。 内破一切执着,外即利益一切众生。菩萨布施,皆应无住,不见有我为能施人,不见它为受施者,不见中间有物可施。三体皆空,住无所住;清净行施,不爱已乏;不望报恩,不求果也。 (注1)而我们想得到佛回报的布施,是凡夫布施,希求福利。其结果是: 住相布施生亡福,犹如仰箭射虚空。 (注2)为此,我们真正的布施是 应无所住 。

家乡西林要恢复百年上洋古庙并加修西林寺。这座古庙改为西林寺,中间有许多曲折,也遭到个别人的非议,受到反对。我想了个办法:让我已退休的兄和嫂挨家挨户去募捐说好话,每家只要人民币10元钱,然后在西林寺立上功德碑。如果募到贫困人家,不但不要10元功德钱,还反送人家15元以助困。在我的哥嫂募捐过程中,有人说捐上10元就立上碑,连刻个字的费用都不够,想要多捐些。我告诉哥嫂,不要多捐,只要10元以下有的只捐2元、1元,也可立姓名,捐多捐少都一样,重在一颗弘佛之心。经过哥嫂二人近半年来的努力,共有1万多户人家参与了募捐,崭新的万人碑竖起来了。从此,西林寺保护的人多起来了,诋毁它的人少了。原先有几个讲闲话的人,他的爷爷奶奶、或父亲母亲都在功德碑上有姓名,他们就不讲了。这件事成功了。

西林寺功德碑立好,寺院也顺利建造,大家一致提出造一座桥可以通向马路,这样洪水一来也不影响去西林寺礼佛。这也有理。于是我发动群众募捐,又造了一座桥。建桥本是好事,可经办人在桥栏上刻上了我的拙诗,结果好事者就来攻击了: 造桥就造桥,刻上那么多诗干什么。 等等,让我反思,造桥本是好事,桥上刻上我的诗变成了虚荣。栏杆石板已做好,刻上诗变为污染,怎么办?同文友潘志光先生商量,是否全部卸掉,花钱重新去做栏杆!潘先生笑笑讲了一个故事:爷孙二人骑在驴背上,有人说: 这老头,不顾驴累,两人坐在驴背上,驴太累了。 老头一听有理,爷儿俩从驴背上下来步行。又遇一人,说这老头愚笨,驴走,人也走,何不坐驴子。于是老头一想有理,便坐上去,让孙子走。走了一段,又有人说:这老头不识相,自己坐驴,让孙子走。老头听后觉得有理,于是自己下来走,让孙子坐上驴背。走了一段路,这时又有人埋怨孙子,这孙子不懂事,自己坐在驴背上,让爷爷走 潘老师故事讲完了,他说做人左右有人说,只要桥造好,就是好事,拆了栏杆重造是坏事,也会有人说。

潘志光先生一席话,让我立马想通了,要宽容别人的指责。《金刚经》讲释迦牟尼佛,昔为歌利王割截身体,节节肢解,不生愤怒和怨恨。

那我的一点非议又算什么呢!

佛提倡一切以慈悲为人,化导迷人。迷即佛是众生,悟即众生是佛。若能了悟万事皆空。以药对病,以悟对迷,以善对恶,以静对动,以慧对愚,种种修行,诸恶莫作,众善奉行。

正如一禅师语:难,难,难,难如平地上青天,

易,易,易,易如和衣一觉睡。

引船尽在把艄人,谁道波涛从地起。

想到这些,行善布施应无所住,别人非议能宽容,宽容别人即是佛。

2013年10月17日于广州

注 摘自《金刚经》佛教三经第29页 中国社会出版社李安纲著一书