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药师山·紫雲居士:大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷五.阿闍梨真实智品第十六白话注解

导读:药师山·紫雲居士:大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷五.阿闍梨真实智品第十六白话注解大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要释题:此品是说明阿阇黎的修行方式,修行者应...
药师山·紫雲居士:大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷五.阿闍梨真实智品第十六白话注解

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注

摘要
释题:此品是说明阿阇黎的修行方式,修行者应持本尊咒修本尊,由本尊入空,再由本尊以相法度生,福慧具足可以渐形成三十二相及八十随形好的佛身相,若修行者到八地不动地时才可称为阿阇黎。

◎尔时持金刚者,次复请问大日世尊诸漫荼罗真言之心,而说偈言:

◎云何为一切,真言实语心?:
所有一切真言(即真实语)的心是什么?

◎云何而解了,说名阿阇黎?:
阿阇梨是如何了解用真言、咒语做一切佛事业?

◎尔时薄伽梵,大毘卢遮那,慰喻金刚手,善哉摩诃萨!令彼心欢喜,复告如是言:解秘中最秘,真言智大心:
在秘密漫荼罗中最秘密之处即为真言智大心。解秘中最秘:前一个『秘』指漫荼罗。

◎今为汝宣说,一心应谛听,所谓阿字者,一切真言心:
现为汝说何谓真言智大心,专心听好。「阿」字即为真言智大心。

◎从此遍流出,无量诸真言:
由阿字可以流出无量多种的真言咒。

◎一切戏论息,能生巧智慧:
真言可以消业障,使一切无意义的言论息灭,因内心业障消除,即可生巧智慧,如此即可以真言度众生。

◎秘密主何等,一切真语心?:
秘密主!什么是真语心(即本尊咒)?

◎佛两足尊说:
此佛指毗庐佛,已福慧具足的佛。

◎阿字名种子,故一切如是,安住诸支分:
阿字名叫种子字,以种子字、真言故可成就一切法,将各种不同的本尊安住。

◎如相应布已,依法皆遍授:
如肉体、身相、布字完成,依法灌顶加持遍入许可后,才可持咒修成精神本尊。

◎由彼本初字,遍在增加字:
由彼本初字是指阿字。遍在增加字是指咒语。

◎众字以成音,支体由是生:
以咒语持咒,本尊可在名色中生出。支体是指本尊。

◎故此遍一切,身生种种德:
本尊在名色中建立,可以以本尊度生、以光音遍一切处到各道度生。本尊因度生而具有种种功德,渐形成三十二相及八十随形好的功德相。

◎今说所分布,佛子一心听:
现要说明本尊身所分布的种子字,佛子要专心听。

◎以心而作心,余以布支分:
以阿字做佛心,其余种子字分布于本尊上。

◎一切如是作,即同于我体:
若修行如是持咒可作本尊,此本尊即同于我的佛体。(本尊与佛体是有相连的关系。)

◎安住瑜伽座,寻念诸如来:
本尊安住莲花座上,由本尊念佛恭请如来。

◎若于此教法,解斯广大智:
若以本尊式的教法可以了解佛的广大妙智慧。

◎正觉大功德,说为阿阇梨:
本尊具有正觉能力,因度生而具有功德力,才可说为阿阇梨。阿阇梨又称为地上修行者。

◎是即为如来,亦即名为佛:
一般阿阇梨已到不动地的果位八地;具正知见,有正觉能力。又称为应身化佛。

◎菩萨及梵天,毗纽摩酰罗:
菩萨是指七地以下的菩萨果位;梵天是指大梵天;毗纽摩酰指大自在天。

◎日月天水天,帝释世间主:
日天、月天、帝释天等天界。

◎黑夜焰摩等,地神与妙音:
地狱、焰摩天、地神、妙音天。

◎梵志及常浴,亦名梵行者:
梵志及常浴是指清净修行者。未入地菩萨及各天各界修行者,若也以此本尊法修持,即称之为清净修行者,清净修行者又叫地前位修行者。

◎漏尽比丘众,吉祥持秘密:
修行无漏比丘众,若持此秘密种子字及咒语。

◎一切智见者,法自在财富:
修此种子字咒语,最后因度生,法财、福报可具足。

◎若住菩提心,及与声智性,不着一切法,说名遍一切:
若本尊住空性,修持咒语、种子字,以不住相度生,可遍入一切处,即入各道度生。

◎即是真语者,持吉祥真言,真实语之王,持执金刚印:
若能持真言、咒语阿字,那是真实语之王,可受执金刚护持。

◎所有诸字轮:
种子字会形成字轮,阿字在中心。

◎若在于支分:
若种子字布于本尊身时。

◎当知住眉间,吽字金刚句:
两眉之间是吽字,此字又叫金刚句。

◎娑字在唇下,是谓莲华句:
娑字在唇下,此字又叫莲华句。

◎我即同心位,一切处自在:
我是本尊,本尊是我,二者同一心,度生时自在无碍。

◎普遍于种种,有情及非情:
各种不同咒语遍及于各界众生及非众生,作修多罗事业。

◎阿字第一命,[口缚]字名为水:
阿字是金轮中第一个字,又叫地轮。[口缚]字又叫水轮。

◎啰字名为火,吽字名忿怒:
啰字又叫火轮,吽又叫风轮。

◎佉字同虚空,所谓极空点:
持佉字即可入空,此法是由月轮入空。

极空点即为月轮,入空只是开悟现性之一段,指初地果位。

◎知此最真实,说名阿阇黎:
以上金轮观修习有成就即可说是阿阇梨。金轮是指地、水、火、风、空等五轮。

◎故应具方便,了知佛所说:
所以应有正知见及度生时的各种方便法,明白知道佛所说各法。

◎常作精勤修,当得不死句:
修行者要精进修持,即可成为不动地(八地)的应身化佛。不死句即了脱生死,不再轮回。一般修行至八地才有此能力。由初地至八地修持,以六波罗蜜为主,破一分无明见一分法身;此期因果已无,但怨气、情缘、知见的调整、愿力的扩大,须达二见完全破除,修转识成智的智慧,要福慧具足才可成为八地修行者。其本尊化佛可以住本心,以陀罗尼放光遍及一切处。