大众学佛网
大众学佛网
初识佛法须知 佛学的真面目 法苑谈丛 教规礼仪 佛门礼仪常识
主页/ 初识佛法须知/ 文章正文

黄念祖:万变不离其宗,唯以般若为导、净土为归

导读:黄念祖:万变不离其宗,唯以般若为导、净土为归 《谷响集》 本集所答之问者,有初信、有未信,有初修、有久修,有禅、有净、有密,有专修、有兼修,种种不一。故所答亦随机而异。但万变不离其宗,唯以般若为...
黄念祖:万变不离其宗,唯以般若为导、净土为归

《谷响集》

本集所答之问者,有初信、有未信,有初修、有久修,有禅、有净、有密,有专修、有兼修,种种不一。故所答亦随机而异。但万变不离其宗,唯以般若为导、净土为归。

——黄念祖

◎小引

夫一切法从因缘生。因缘牵引成种种事,往往不知其所以然而然者。此集之印行亦是随缘演变,非始料所及。

戊午岁(一九七八年)起开始酝酿注解《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,乃谢绝酬应,于故交今雨之间唯通鱼雁。数年之间论佛之书札颇多。不意江南有热心居士,抄出所得书信,蔚然成册。认为有益,坚主刊印。复蒙上海悲誓宏深、为法忘身之郑老居士赞助。愚虽再三婉谢,亦未获允。于是乃仰体诸君子之大心,不揣愚陋,捡得讨论佛法函件六十余通,于中遴选,校定删节,乃成斯集,敬作供养,并请教正。

集名“谷响”,盖取自永明大师之《宗镜录》。其百卷之末有偈云:“化人问幻士,谷响答泉声。欲达吾宗旨,泥牛水上行。”数年来诸方贤达不耻下问,乃引起幻士之酬对。下愚之掬诚献曝,正如谷响之应和。空谷回响,随声而应,故名《谷响集》。

《宗镜录》之宗旨为“泥牛水上行”。此语直似金刚王宝剑,斩断一切情计。至于本集宗旨,愚则效颦仍用此五字,而变其次序为“水牛泥上行”。

水牛者,天地间一蠢物耳。呆头呆脑,千丑百拙。若问其行处,亦只是水塘里打滚,粪土中操作。毫无文彩,更不奇特。夫牛之耕田,唯知牵犁拽耙。愚之答问,唯知随机而应,率真而言,“宁可身受地狱苦,不把佛法作人情”。于是拖泥带水,而作落草之谈。以言遣之,未曾道着一字。

五十封信,总是落二落三,直是扯葛藤而已。今以世法为喻,水牛焉比拖拉机?上机利智自当机械化、电力化、自动化,而永弃水牛。但在山区无法使用拖拉机之处,水牛尚不失其助耕之用。古德云:“若要会,也须从这里过。”故本集或可为初修作他山之助而已。

本集所答之问者,有初信、有未信,有初修、有久修,有禅、有净、有密,有专修、有兼修,种种不一。故所答亦随机而异。但万变不离其宗,唯以般若为导、净土为归。若无般若,则成迷信,只是附法外道,煮沙终难作饭。若不以净土为归,则于现世决定难出轮回,再出头来,不知何年何劫。故愚呕心沥血以此为劝也。

念祖乃具缚凡夫,谬误难免。禅宗有“陈解问”之说,指陈明本人见地,以参请大德指教或印证。当前拙见已备显集中,谨以此集作个问端,敬向诸方请求指示。

故此集非答话也,实为陈解之问而已。敬请诸方大德不吝慈悲,垂赐棒正,不胜企祷之至。

◎答信摘抄·答小友

(一)为了更好地继承既往与迎接未来,都必须了解佛法

接到来信,我很高兴。

您纯正朴实,心地光明,沉默寡言,不与人争,所以不同于凡俗。有许多人善言说,广交游,办法多,门路广,实际只是小聪明,佛法称之为“世智辩聪”。这种人学佛至为困难,称为“八难”之一,与盲、聋、哑、精神病患者,处于同一的行列。

信佛与否尚为第二步的事,但对于佛教的理解则刻不容缓。日人有一部《禅学讲义》,其中说,只要是一个人,就必须理解禅。我觉得这个要求未免太高。只要每一个中国的知识分子能理解禅,那就很不错了。

实际上,在一百年前,中国的旧社会基本上就是这种情况。过去的文人如果对于禅宗一无所知,他便“面目可憎,语言无味”,像个市侩。因为自从汉代佛教流入中国后,便在哲学、科学、文学、艺术、音乐、政治、经济各领域都起了升华作用,各个方面都因为摄取了佛教的新血液而面目一新了。不研究佛教,便会在中国古代学术各个方面出现空白区,而得不到全面的了解,当然也就谈不到如何来继承。

这些空白区不但局限了人所理解的“量”,更严重的,它影响所理解的“质”。不理解佛教,便很难理解中国学术中,离文字、超形相,精深微妙、思虑所不能及的妙谛。我们便将辜负固有文化的宝贵遗产。

另一方面,不理解佛教哲理,则将落后于时代。近百年中,由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等等所取得的成果,给佛教哲理增添了许多实际论证和实例。许多大科学家都在研究佛教,希望给实验结果找到解释,给研究工作找出方向。这是一个崭新的形势。整个科学正在酝酿一场大革命。

当前确是一个伟大的时代,我们生逢其时,便应肩荷起这个伟大的任务。应发起“自利利他、自觉觉他”的大志。我们要为一切有情感、有灵性的生物,谋求最广大、最长久、最真实、最彻底的利益,这就是“利他”。最真实、最彻底的利益,那便是觉悟。

所以要“觉他”,要把这些醉生梦死的人从醉梦中唤醒,点破他们的愚痴迷乱,恢复他们本有的觉性,让他们得到真实的利益。

既要觉人,先须自觉;既能自觉,即是自利。故此八个字的次第为:为利他,乃觉他;欲觉他,先自觉;因自觉,即自利。

这样的人才是真正的人,这样的生活才有意义。目前,芸芸众生中,多少人终身忙乱,只是在混吃等死:混口饭吃,等待死亡。(《谷响集》,黄念祖著,中国书籍出版社)