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“顿悟”的误区

导读:应该在有出离心、有菩提心的基础上,再去观察、抉择。这时也不可能立即达到无分别、无执着的状态,也是要先分别,先执着,按次第破除四边八戏,然后再去修,即还需要有消业积福这样的助缘。观察也不是随便思维一下、破除一下就可以了,必须要以上师的窍诀,以传承的窍诀,再去观察、破除,才能正确抉择,才能真正证得,之前是不可能的。我们现在修大圆满是先修加行,然后再修正行;先观察,然后再安住;先执着,然后再不执...

“顿悟”的误区

  应该在有出离心、有菩提心的基础上,再去观察、抉择。这时也不可能立即达到无分别、无执着的状态,也是要先分别,先执着,按次第破除四边八戏,然后再去修,即还需要有消业积福这样的助缘。观察也不是随便思维一下、破除一下就可以了,必须要以上师的窍诀,以传承的窍诀,再去观察、破除,才能正确抉择,才能真正证得,之前是不可能的。

  我们现在修大圆满是先修加行,然后再修正行;先观察,然后再安住;先执着,然后再不执着。先打基础,再去修加行,再去修正行。

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  先观察、抉择、去执著,再去不执著,才能达到不执著的境界。若是没有加行,比如没有出离心的基础,没有菩提心的基础,你再观察,再抉择无我、空性,也没有用,都是空中楼阁。

  一些修大圆满、修禅宗的人就是这样的情况。他到哪里都要口诀,“上师”一下子就能抓到他的弱点,“行,我给你口传。”然后在他耳边悄悄、装模作样、随便地念了几遍,说了几句,“我已经把口诀传给你了,你已经差不多快证悟了。”其实弟子什么也没听懂,就随声附和:“是!”“感觉怎么样?”“好啊!”“是不是证悟了?”“是,我证悟了。”

  内地还有一些人,知道当年六祖只是听《金刚经》就开悟了,于是自己也学六祖慧能,才看一两遍《金刚经》,就觉得自己开悟了,什么都明白了。“万法皆空,四大皆空嘛!”然后去劝说别人“不用学别的了,读《金刚经》就行”。哪有这么容易呢?

  释迦牟尼佛经历了三大阿僧祇劫的苦修最后才证得,印藏那些大德高僧也是经历了千辛万苦,经过不断地修持,不断地去领悟,最后才证得。哪有这么随随便便地在耳边说了几句悄悄话,或是自己随便看了一两遍《金刚经》,就明白、就证得的?这是非常值得怀疑的。