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如何救度,《地藏经》是最圆满的答复

导读:地藏菩萨的法门,特重于如何才能使人不堕恶道。不作重恶业,不堕落地狱,当然最好,但那已作了堕地狱的重恶业,在临命终时将要堕落,如何才能在紧要关头救济他?如果已堕地狱的,又将如何救度他?病人病重将死时,或者已死,那时如恶业已造成了,善业又来不及作,这将如何救度?在《地藏经》中,佛特别着重说到这一法门。地藏菩萨发愿,要救苦难恶趣众生。恶道众生中,地狱众生最苦,菩萨对苦难众生,特别慈悲怜悯,所以特重于地狱...

  地藏菩萨的法门,特重于如何才能使人不堕恶道。不作重恶业,不堕落地狱,当然最好,但那已作了堕地狱的重恶业,在临命终时将要堕落,如何才能在紧要关头救济他?如果已堕地狱的,又将如何救度他?病人病重将死时,或者已死,那时如恶业已造成了,善业又来不及作,这将如何救度?在《地藏经》中,佛特别着重说到这一法门。

  地藏菩萨发愿,要救苦难恶趣众生。恶道众生中,地狱众生最苦,菩萨对苦难众生,特别慈悲怜悯,所以特重于地狱的济度。地藏菩萨在释迦佛法会中,受佛嘱付。于佛灭后末法时代,众生根钝,烦恼深重,修行悟证者少,堕落者多。地藏菩萨于无边劫中发大愿,所以于佛前担负此责任,愿于秽恶世界救度众生,这是甚难希有之事!

  这里有一问题:菩萨希望每一个众生,都向上向善,不致堕落。众生也希望自己的父母六亲眷属能向善,不堕恶道。从作什么业,得什么果来说,当然是善有善报,恶有恶报,自作自受。但从另一方面来说,我们能眼看即将堕落者的堕落,坐视与我有着血统关系的人,堕在地狱中吗?自己成贤成圣,而父母祖宗于地狱中受苦,心中过得去吗?佛法不是只图自己利乐的,不是忘弃父母及六亲眷属的恩德的,所以对未堕恶道者,要以方便救济他;已堕落者,也要以方便救拔他。这如犯法的,虽被囚禁于狱中,也要想办法救他,不能说犯法的受罪,就是活该。与自己有关的,更要设法救度,这是人性流露,是存在于每人心中的。

  中国人对祖宗,有一番慎终追远的孝思。逢年节忌辰,好好的礼拜祭奠,表示儿女对祖德的不忘。中国民族传统的同情心,推及已死者,自己吃饭,穿衣,均想到父母,于是以饭食祭奠,以衣物焚化。后来渐渐用纸来代替烧化,这是一种孝思;用意虽善,但办法却并不理想。西方的宗教,本来对此也没有考虑,似乎人死即了结,如作恶的,一点办法也没有了。

  佛法不像儒家,仅限以祭奠的同情,慎终追远,而是对已死堕落者的加以救济,未死者是怎样使他不致堕落。宗教是适合人性要求的,所以西方神教在发展中,天主教也有炼狱的思想,为死人做弥撒,以消除亡人罪恶的教仪。这是源于人性发展而来;但对于救度的办法,佛法才能给以圆满的答复。而佛说的地藏法门,《地藏经》,就是最圆满直接的回答。

念《地藏经》,就是在净化你的生命

  许多人很疑惑,自己很善良,也拜观音菩萨,但婚姻、求子怎么就不顺?观音菩萨不是有求必应吗?有这些问题的人很多。而能解答这个问题的,就只有地藏菩萨了。这个时代,更需要更多的地藏菩萨的出现。

  就像有个人,求子一直求不到,因为她堕胎过多,而她无法认识到这些因果,只会抱怨观音菩萨不保佑她。观音菩萨代表慈悲,但慈悲究竟是什么,就要地藏菩萨来告诉你了。尤其在末法时代,杀生,堕胎,邪淫,这些业很重。国家层面上他不犯法,但因果上却犯了。你要教一个人学佛,最好先从《地藏经》开始,他只要去念《地藏经》,佛力加持他业障消了,因果取舍也懂了。所以,如果你不懂得地藏,怎么跟你解释观音的慈悲?

  一般人把《地藏经》当成儒家伦理学来学,认为《地藏经》就是告诉你要孝顺,要懂因果。《地藏经》不是大脑想得那么简单,因为这部经是属于他力法门,有地藏菩萨外在加持力在里头。

  比如有些人犯杀生,乃至堕胎,乃至邪淫,他知道不对,但还会去犯。为什么?这就是业力使然。很重的恶业会指使他去做,就是控制不住。这时,如果没有地藏菩萨加持,你想要跳出你的业力之网,是非常困难的。所以念《地藏经》,就在净化你的生命。

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  现在许多病,都属于欠债过多,不管是感情债,还是钱财债,都是债。有些人婚姻很痛苦,但他也跳不出来。谁都想要摆脱痛苦,可是又有几个人真地非常有能力。尤其是福德浅薄的。

  从药师法门来讲,过去造的恶业或者善业,都会形成一股力量,而这股力量会影响你的身心,乃至思维方式。比如有的人从小看到杀动物,就感觉很可怕。但有些人却不会。这就是过去业的影响。第二个,有些人观念很保守,而有些人观念就很开放,或者甚至用各种方式来吸引别人。就像有个人,经营化妆行业,每天红妆艳抹,她会觉得很正常。但她婚姻就会不顺。而她也无法摆脱她的行业。这就是业对你的思维模式产生影响。

  修行就死在六个字,说得到,做不到。就像《弟子规》,你说得到,就做不到。因为你生命中有一股业的能量在影响你。而念《地藏经》,就是在化解你生命体中过去生留下的恶的能量。有的人念了《地藏经》后,不爱吃肉了,也不犯邪淫了,甚至脑袋里也清净了。因为他通过念经力量,把过去生留下的生命的恶质给解除了。

  而人道中,人身的关系要处理好,就很不容易。人的生命中就包含了四圣六凡这是个法界。而且外在的十法界也会对你的生命形成影响。比如你要处理不好鬼神道关系,乃至触犯鬼神,也会导致生病。甚至能量大的动物,比如有修行的蛇,甚至山里面的动物,乃至鬼神,如果伤害了它,它就会来报复。

  外在的高级生命体,比如四圣,加上天人阿修罗等,他们也会对人产生影响。就像你去捕鱼,鱼不会来报复你,但鱼的护法神龙王,就会生气。许多捕鱼的葬身海底。山里动物的护法神是山灵,土地。许多人捕猎,死于猎枪之下,这也是山灵土地对人的惩罚。这个奖惩的观念,并不违背佛教的因果报应。

  《地藏经》真正弘扬开来,是明末蕅益大师。他看了《地藏经》后,就痛哭流涕,说末法时代众生,都喜欢谈论大法,而看扁了因果戒律等基础法,导致许多人修行进入偏了。蕅益大师的话,到今天也是一样的情况。后来弘一大师,梦参老和尚在弘扬。

  现代也有大德弘扬,但有些人就把《地藏经》看成儒家经典来讲,这对《地藏经》来讲,其实是很大的伤害。儒家只有人道。《地藏经》讲的,是四圣六凡的境界。不是简单地叫你怎么孝顺,怎么做人。《地藏经》有比较神奇的净化你生命恶业的功能。这就是地藏菩萨加持力的部分,也是佛法圣解脱道的部分。