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吾心忠告 9 幸运者之心中宝

导读:009-幸运者之心中宝 ─ 大圆满介绍 ─ 敬礼吾师! 邬金大师尝言: 勿究事根本,探求心之本。 一旦知心根,得一一切解。 若不得此心,全知却不解。 当作观心者,坐直且任运出入息。眼非阖亦不睁大,望向面前虚空。观想为一切如母有情故,观吾觉性,即普贤王如来本面。向与邬金上师莲花生大士无二之根本上师殷切祈祷,如是与其心相融。如是平等而住。 然如是住已,无法久住明觉之空性。汝心即开始浮动。忐忑不安并跑这...

009-幸运者之心中宝

─ 大圆满介绍 ─

敬礼吾师!

邬金大师尝言:

勿究事根本,探求心之本。

一旦知心根,得一一切解。

若不得此心,全知却不解。

吾心忠告 9 幸运者之心中宝

当作观心者,坐直且任运出入息。眼非阖亦不睁大,望向面前虚空。观想为一切如母有情故,观吾觉性,即普贤王如来本面。向与邬金上师莲花生大士无二之根本上师殷切祈祷,如是与其心相融。如是平等而住。

吾心忠告 9 幸运者之心中宝

然如是住已,无法久住明觉之空性。汝心即开始浮动。忐忑不安并跑这、跑那,到处跑,如猴子。此非心性之觉受而只是意念,若依附并追随之,则开始有诸多记忆,钩起不同需要并策划种种行动。此等思维活动正是过往将汝掷进轮回黑海者,无疑未来亦如是。若能断此

不停扩散及汝等思维之漆黑幻觉,则甚佳也。

吾心忠告 9 幸运者之心中宝

若能破此思维链锁则如何?觉性何似?其为空、澄净、不可思议、轻、自在与乐!非为其表征所囿或区分,于轮涅中无有不被包涵者。自无始来,于吾人中,本自具足。吾人从未离之。故为远离行动、力用及想象者。

又或问,了悟此觉性明体何似?纵能体现亦无法言喻──犹如哑人欲说梦!汝住于觉性之境界与体现中之觉性无法分野。若任运住此赤裸无边觉性时,一切不稍歇、自生及恼人之思想── 一切思念、一切恼人之计划 ──即失其力量。彼等消失于觉性之空灵无云晴空中。彼等破灭、毁塌及消失。其力量尽失于觉性中。

汝之觉性实于汝中。其即为法身之清澈赤裸智慧。然谁能向汝作介绍?汝当如何确立?所决定者为何?首先,汝师为示汝觉性境界者,当悟此本性后,汝即为自认自性者。轮涅一切法皆为汝觉性之显现,故只当立足于此觉性上。犹如海中之波升起亦沉回海中,一切升起之思念亦沉返觉性中。当于此之消溶具决定见,如是者住于无有修法者、无有所修之法之境界──超乎修法之意念。

汝或问:若如是者,则无修法之必要哉 ( 因具足觉性故 )?余肯定言之:有其必要!自悟此觉性无能令汝解脱。汝自无始过往生中,积集错误观念与习性。由是至今,每刻均为汝思想之奴隶,悲惨而过!而当死时,投往何处毫无把握,随业飘流而将受苦。以此故,当作修法,常住此得介绍给汝之觉性。全知龙青巴尊者云:「汝或能自知本性,然若不修并串习之,犹如婴儿弃于战场,必为汝思念之仇敌所带走!」普言之,修法之义为于此元始无整治之自性中熟习。亦即为惯于只 / 止住于觉性境界,摒弃掉举与执着。

如何如是串习住于心之自性中?修时若思念现前,任其出现,不必视之如敌。当其生起,于此生起中任其自然。反之,若不生起,勿紧张寻伺,看其是否现前。任运住于此无思念中。又若清楚之意念于修法时突然显现,则较易觉之。然微细之动念出现,则只能于其逐渐发展后方能认之。若能经常警觉,上座下座一如,食、卧、行、坐等,皆如是──汝得之矣!

莲花生大士云:

或示百法于千遍,汝只当执持于一。

知一而一切解脱 ,住于汝内自性中!

亦云,若不修,无法得决定;若然,则可。然何者之决定?若以坚决喜悦之愿而修,证量出现并能串习住于自性中。对各感知之怒气与执者能渐松,而对苦乐、希疑等染着亦慢慢减弱。汝对上师之至诚及对其口授之坚信能增长。久之,汝之紧持、相对观念溶解,至于一点,金与石、食与秽、神与鬼、善与不善,一切于汝均无分别──对天堂地狱之选择亦已茫然!然于此之前(仍受各观念所囿) ,善与恶、佛剎与地狱、苦与乐、行为与业果 ── 于汝仍是真实。如莲师所言:「吾见高胜天,吾对行为与其果之觉察则比粉更细。」

当以清净虔信及三昧耶、与乎不掉举之强烈欢喜愿望为坚实之基础。若能如是修,摒弃世法,必能得甚深大圆满道之无上功德。云何待以来世?当下即能驻 / 住于元始之城堡。

此教授乃余心之血脉。当紧持之并永不弃失!

弟子

黄毅英恭译