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信瑞相而不信业,是优婆塞之垢

导读:有些人学佛,皈依多年了,也学修了大悲咒水,也修三十五佛大礼拜,也念《金刚经》,念了很多,但是其实正见还没有树立起来。他们真正关注的焦点在哪儿?兴趣点在哪儿?他们学佛以后,真正关注的就是打坐的时候有没有看到光,有没有治好病,有没有帮助自己做生意赚到钱,只看到这些,而不相信业力,佛说这是优婆塞之垢啊。居士的正知正见没有建立起来,他的知见是有污垢的,没有诸法无我的正见。学佛是要向内,要建立诸法无...

信瑞相而不信业,是优婆塞之垢

  有些人学佛,皈依多年了,也学修了大悲咒水,也修三十五佛大礼拜,也念《金刚经》,念了很多,但是其实正见还没有树立起来。他们真正关注的焦点在哪儿?兴趣点在哪儿?他们学佛以后,真正关注的就是打坐的时候有没有看到光,有没有治好病,有没有帮助自己做生意赚到钱,只看到这些,而不相信业力,佛说这是优婆塞之垢啊。

  居士的正知正见没有建立起来,他的知见是有污垢的,没有诸法无我的正见。学佛是要向内,要建立诸法无我的正见,回归觉性,开启悟性认识,回归到我们生命的无限状态。学佛以后,如果你还执著于外境,一直去求见光,求什么治好病等等,更加地迷执于外境,就是错误的知见。

  比方说,16年正月在六祖寺,一做完斋天我就看到微信圈里面转疯了,说在大斋天过程之中空中出现一只佛手,好多微信朋友圈都在转,吹得神奇得不得了。六祖寺做大斋天,有些人站不下,站到外面看到空中显现出一只佛手来。兴高采烈说空中显现一只佛手,哎呦,高兴得不得了,崇拜得不得了,对着那个虚空又拜又喊又叫,真是太奇怪、太奇怪了!这就是什么?信瑞相而不信业,是优婆塞之垢啊。

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  你要得善果一定要从善因开始,对不对?诸法无我,要从无我正见开启,不是去信瑞相。有没有瑞相?当然有,修行过程之中感应道交相应的。但是,如果你只是迷执于瑞相,只是迷执于外在的现象,那个是无常的——诸行无常,也是无我的——诸法无我,你迷执的话,连基本的正见都没有了。

  所以不要以为我们学佛多久了就会有正见,正见特别特别重要,正见没有树立起来,学得越久你越迷茫,正见树立起来了,就会越来越相应。

  节选自:大愿法师《四部宗义导读》

  文章转自微信公众号:大愿法师