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二谛间是什么关系?

导读:返回目录多识仁波切答:  胜义谛和世俗谛之间的关系是同体异相的关系。  胜义、世俗二谛若非“同体”,就会产生四过:(“过”即逻辑上的过失,逻辑上没办法解释。)  (1)若非同体,见瓶的空性,无法破除对瓶的自性的实执。  (2)若非同体,瓶的空性,不会成为瓶的法性。  (3)若非同体,瓶不会成为瓶自性的破除对象。  (4)若非同体,在圣者的智境中,瓶和...

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   多识仁波切答:

   胜义谛和世俗谛之间的关系是同体异相的关系。

   胜义、世俗二谛若非“同体”,就会产生四过:(“过”即逻辑上的过失,逻辑上没办法解释。)

   (1)若非同体,见瓶的空性,无法破除对瓶的自性的实执。

   (2)若非同体,瓶的空性,不会成为瓶的法性。

   (3)若非同体,瓶不会成为瓶自性的破除对象。

   (4)若非同体,在圣者的智境中,瓶和瓶的性空不会同时显现。

   若胜义、世俗二谛同相,也犯四过:

   (1)若是同相,见实相的世俗智,应该同时见到空性。

   (2)若是同相,世俗实相产生烦恼,胜义也应产生烦恼。

   (3)若是同相,见世俗实相就应见空相,何必修见性智慧。

   (4)若是同相,胜义也应和世俗谛一样,有形有色。

   所以,二谛是同一体中的两种并行不悖的性质,用现在的话来说,就是辩证的统一。每一种事物都是辩证的统一,既是性空又是相有。在无自性这一点上,所有的事物都是平等的,所以叫“法性平等”,所有事物的法性就是空性。

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