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《金刚经》偈颂

导读:金刚经/偈颂姚秦三藏法师鸠摩罗什译  如是我闻:  偈颂:如是般若义,阿难亲所闻;说法者无说,闻法者无闻。  一时,  偈颂:因缘已具足,师资会遇齐;无因不可说,无缘不能闻。  佛在舍卫国,祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。  偈颂:佛者大觉人,弟子大罗汉;外观诸法空,内知心空寂。  尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。  偈颂:缘生入大城,缘灭还本处;平...

  金刚经/偈颂

  姚秦三藏法师鸠摩罗什译

  如是我闻:

  偈颂:如是般若义,阿难亲所闻;说法者无说,闻法者无闻。

  一时,

  偈颂:因缘已具足,师资会遇齐;无因不可说,无缘不能闻。

  佛在舍卫国,祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。

  偈颂:佛者大觉人,弟子大罗汉;外观诸法空,内知心空寂。

  尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。

  偈颂:缘生入大城,缘灭还本处;平等一切法,诸法毕竟空。

  饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

  偈颂:佛法在世间,不离世间觉;修行在日常,悟道于当下。

  时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:

  偈颂:尊者善解空,观佛般若行;为己与大众,恭敬请大法。

  希有世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。

  偈颂:人间之好话,世尊皆说尽;教人善护念,付嘱度群生。

  世尊!善男子、善女人,

  偈颂:正定善男子,正慧善女人;定慧若等持,意中自清净。

  发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?

  偈颂:学佛须发心,心发愿能成;欲求无上法,吾等如何行。

  佛言:善哉善哉!须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说。

  偈颂:长者须菩提,善解如来意;万缘尽放下,一心来谛听。

  善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。

  偈颂:发心求佛道,为度迷众生;应以般若法,降伏其妄心。

  唯然,世尊!愿乐欲闻。

  偈颂:遵奉佛教诲,愿师广为说;大众乐深法,心切闻开示。

  佛告须菩提:诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生;若有色,若无色;若有想,若无想,若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。

  偈颂:发心即菩萨,无心摩诃萨;一心为众生,妄心自然除。

  如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。

  偈颂:灭除诸烦恼,能度一切苦;诸法本空相,实无众生度。

  何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

  偈颂:着相名众生,离相乃菩萨;无我亦无人,众生寿者亡。

  复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施;所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。

  偈颂:菩萨于诸法,见相不着相;心应无所住,行当无相施。

  须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。

  偈颂:菩萨行布施,不住于诸相;无能施之心,所施之人法。

  何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。

  偈颂:不住行布施,心中无所求;有因必有果,福德自有报。

  须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?不也,世尊!

  偈颂:东方无有边,思量亦不及;虚空无形相,想住也不留。

  须菩提!南西北方,四维上下虚空,可思量不?不也,世尊!须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。

  偈颂:一方不可思,十方岂可量;无住相行施,福德不可穷。

  须菩提!菩萨但应如所教住。

  偈颂:度生不住相,菩萨之大愿;无住而布施,菩萨之大行。

  须菩提!于意云何?可以身相见如来不?不也,世尊!不可以身相,得见如来。

  偈颂:凡夫见色身,不见佛法身;不可着身相,得见于如来。

  何以故?如来所说身相,即非身相。

  偈颂:如来法身性,即非色身相;着相不见性,离相得见性。

  佛告须菩提:凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来。

  偈颂:知相是虚妄,即能不着相;若见相不实,则能见如来。

  须菩提白佛言:世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?

  偈颂:般若微妙法,甚深难信解;后人闻此说,能生真信否。

  佛告须菩提:莫作是说!如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实。

  偈颂:此法虽难入,善根者实信;能持无相戒,广修利众人。

  当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。

  偈颂:信者有来历,早植福德本;昔时于诸佛,已种诸善根。

  闻是章句,乃至一念生净信者。

  偈颂:离相修行者,闻此生净信;如同卢行者,一听即开悟。

  须菩提!如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德。

  偈颂:如是诸众生,皆发大乘心;愿行福无量,诸佛无不知。

  何以故?是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。

  偈颂:斯人无四相,破执自觉悟;离法不拘文,悟空不执空。

  何以故?是诸众生,若心取相,即为着我人众生寿者。若取法相,即着我人众生寿者。何以故?若取非法相,即着我人众生寿者。

  偈颂:若着四相者,心取有人我;执法被经转,落空成断灭。

  是故不应取法,不应取非法。

  偈颂:佛说一切法,只为破执着;不应取有法,亦不应取无。

  以是义故,如来常说:汝等比丘!知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法?

  偈颂:众生愚迷病,佛说般若药;病愈药应舍,不舍大痴人。

  须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?

  偈颂:如来事相有,性空岂有得;如来说般若,般若无言说。

  须菩提言:如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。

  偈颂:菩提非外来,离相证菩提;随机来说教,岂有定法言。

  何以故?如来所说法,皆不可取、不可说,非法非非法。

  偈颂:不定故不取,不说故自悟;行者须用心,法无定法也。

  所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。

  偈颂:三乘诸贤圣,根机有不同;利根即顿悟,钝根次第修。

  须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德宁为多不?须菩提言:甚多,世尊!何以故?是福德,即非福德性,是故如来说福德多。

  偈颂:住施为有漏,无住识本性;七宝以布施,不离人天报。

  若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。

  偈颂:受乃解经义,持为依教行;自利且利人,其福胜七宝。

  何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。

  偈颂:此经为自心,佛法从此出;是心能作佛,诸法由心生。

  须菩提!所谓佛法者,即非佛法。

  偈颂:佛法非文字,文字藏佛法;循指能观月,依经能见性。

  须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:我得须陀洹果不?须菩提言:不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹。

  偈颂:初果无得心,入圣而不执;不染六尘相,是名须陀洹。

  须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:我得斯陀含果不?须菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。

  偈颂:前念若缠着,后念即能离;无我谁往来,二果斯陀含。

  须菩提!于意云何?阿那含能作是念:我得阿那含果不?须菩提言:不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。

  偈颂:三果已离欲,内外无所求;不来亦不执,是名阿那含。

  须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:我得阿罗汉道不?须菩提言:不也,世尊!

  偈颂:四果阿罗汉,诸漏皆尽除;无复烦恼断,无有贪瞋离。

  何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:我得阿罗汉道,即为着我人众生寿者。

  偈颂:诸法本无相,罗汉亦假名;若说我已得,自迷不能觉。

  世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:我是离欲阿罗汉。

  偈颂:自心无生灭,与人无所诤;虽有不作念,随缘心常照。

  世尊!我若作是念:我得阿罗汉道,世尊即不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。

  偈颂:修行当净心,无得自然现;身行意清净,则是阿兰那。

  佛告须菩提:于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。

  偈颂:法因师开示,于实无所得;徒因法自觉,于是证如来。

  须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?不也,世尊!何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。

  偈颂:佛土在心地,心净佛土净;心净亦不着,假名是庄严。

  是故须菩提!诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住,而生其心。

  偈颂:菩萨心空寂,无有法可得;无住一切相,清净心自生。

  须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?须菩提言:甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。

  偈颂:身如须弥山,有界亦非大;不住无边际,不执是大身。

  须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?须菩提言:甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙。

  偈颂:恒河且无数,何况其河沙;分别对待泯,无执乃甚多。

  须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?须菩提言:甚多,世尊!佛告须菩提:若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。

  偈颂:为人说大乘,化导众生悟;当知此无为,胜于有为福。

  复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙。

  偈颂:此处为自心,自心无能所;以此无所得,天人应供养。

  何况有人尽能受持、读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。

  偈颂:自悟无相行,究竟无差别;吾心即是佛,受人来尊重。

  尔时,须菩提白佛言:世尊!当何名此经?我等云何奉持?佛告须菩提:是经名为金刚般若波罗蜜,以是名字,汝当奉持。

  偈颂:金刚乃佛性,般若为妙用;奉持此经名,可度生死海。

  所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。

  偈颂:若无妄念起,何须波罗蜜;佛说般若法,此法亦不取。

  须菩提!于意云何?如来有所说法不?须菩提白佛言:世尊!如来无所说。

  偈颂:如来为人说,不存有所得;尊者早已知,故言无所说。

  须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?须菩提言:甚多,世尊!须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。

  偈颂:妄念如微尘,妄无非微尘;真妄俱泯尽,微尘亦无碍。

  如来说世界,非世界,是名世界。

  偈颂:无尘佛世界,染尘非佛界;众生佛世界,本是一法界。

  须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?不也,世尊!不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。

  偈颂:六度无住行,乃得相庄严;法身本无相,因相显如来。

  须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。

  偈颂:为法忘身躯,不觉原众生;持经一念悟,大于命布施。

  尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣而白佛言:希有世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。

  偈颂:昔来得慧眼,从有见于空;今已解义趣,遣空了中道。

  世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德。世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。

  偈颂:能信心清净,是人悟实相;实相本无相,无相名实相。

  世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难。若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人即为第一希有。

  偈颂:佛在说此经,受持不足难;佛灭无人解,能持甚希有。

  何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。

  偈颂:信解受持者,斯人无四相;离相名实相,实相即是佛。

  佛告须菩提:如是!如是!若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。

  偈颂:若闻解义趣,湛然心清净;无有惊怖畏,斯者非常人。

  何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。

  偈颂:离相达彼岸,实相本不二;悟后无彼此,假名至彼岸。

  须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。

  偈颂:实无忍辱境,亦无受辱者;了悟人法空,即无忍辱相。

  何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生瞋恨。

  偈颂:如来于初地,受王割截身;若有着四相,心应生瞋恨。

  须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

  偈颂:过去五百世,专修忍辱行;不着一切相,对人悉恭敬。

  是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。

  偈颂:发心名菩萨,此心亦应离;不染一切相,则生无住心。

  若心有住,则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。

  偈颂:心住非菩萨,菩萨心不住;布施利众生,不求己安乐。

  如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,则非众生。

  偈颂:诸相因妄起,此相非真实;众生因缘生,实无众可度。

  须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

  偈颂:迷妄故不真,悟即一切真;如来真实语,如是不诳语。

  须菩提!如来所得法,此法无实无虚。

  偈颂:法体本空寂,实无相可得;虚而无不用,故不可言无。

  须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。

  偈颂:心住无明起,暗生无所见;不住般若生,光照见诸色。

  须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持、读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。

  偈颂:读诵解其义,受持依于行;悟入佛知见,功德自无量。

  须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。

  偈颂:闻经依教行,人我顿消尽;言下成佛道,胜于身布施。

  须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。

  偈颂:若人持此经,心已无能所;功德如佛心,无量不可思。

  如来为发大乘者说,为发最上乘者说。

  偈颂:发心即大乘,见性智慧广;不见法可得,是为最上乘。

  若有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

  偈颂:自悟无相理,教人无住行;深得佛心意,可担如来业。

  何以故?须菩提!若乐小法者,着我见、人见、众生见、寿者见,即于此经,不能听受、读诵、为人解说。

  偈颂:二乘乐小法,悲心莫能发;着相心不广,不受无上法。

  须菩提!在在处处,若有此经,一切世间天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。

  偈颂:口诵心能行,无相亦无住;感得人天供,如佛应恭敬。

  复次,须菩提!若善男子、善女人,受持、读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。

  偈颂:前念一念迷,后念一念觉;悟后消罪障,即能证菩提。

  须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持、读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。

  偈颂:供养无量佛,不及悟无生;远离颠倒想,究竟到彼岸。

  须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持、读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。

  偈颂:好乐小法者,不信此大法;如灯除众暗,故心即狂乱。

  须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。

  偈颂:此经般若义,妙法不可思;所得之功德,果报不可量。

  尔时,须菩提白佛言:世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?

  偈颂:如来灭度后,若有人发心;当依何法住,如何降妄心。

  佛告须菩提:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:我应灭度一切众生;灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。

  偈颂:当生菩提心,自度及度人;无我度众生,无人被我度。

  何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。

  偈颂:若心着四相,则非菩萨行;实无能所度,亦无涅槃求。

  所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。

  偈颂:实无有四相,亦无发心者;既然无有我,岂有人被度。

  须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?不也,世尊!如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言:如是!如是!须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。

  偈颂:尊者解佛意,且悟无相理;故言无法得,世尊即印可。

  须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,然灯佛则不与我授记:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。以实无法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。

  偈颂:如来于师处,若心有法得;既是着四相,岂能得授记。

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  何以故?如来者,即诸法如义。

  偈颂:诸法如本来,原是净无染;取舍故浊秽,无别自归净。

  若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。

  偈颂:如来心无得,自然得清净;心本无一物,随缘任妙用。

  是故如来说:一切法,皆是佛法。

  偈颂:万法由心生,此心即自佛;综观一切法,何处不佛法。

  须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

  偈颂:诸法从本来,常自寂灭相;但以假名字,引导于众生。

  须菩提!譬如人身长大。须菩提言:世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。

  偈颂:人身虽长大,有相非大身;法身无形相,不住名大身。

  须菩提!菩萨亦如是。若作是言:我当灭度无量众生。则不名菩萨。

  偈颂:不但佛如此,菩萨亦复是;我人若不除,不得名菩萨。

  何以故?须菩提!实无有法,名为菩萨。是故佛说一切法,无我、无人、无众生、无寿者。

  偈颂:实无一切法,岂有菩萨名;不见诸相者,斯人是菩萨。

  须菩提!若菩萨作是言:我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。

  偈颂:严土之心得,即非菩萨行;心若无能所,净心名庄严。

  须菩提!若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

  偈颂:了知一切法,无我人等相;通达无障碍,此乃真菩萨。

  须菩提!于意云何?如来有肉眼不?如是,世尊!如来有肉眼。须菩提!于意云何?如来有天眼不?如是,世尊!如来有天眼。须菩提!于意云何?如来有慧眼不?如是,世尊!如来有慧眼。须菩提!于意云何?如来有法眼不?如是,世尊!如来有法眼。须菩提!于意云何?如来有佛眼不?如是,世尊!如来有佛眼。

  偈颂:众生有五眼,迷覆不能见;妄除心能觉,诸眼自开明。

  须菩提!于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?如是,世尊!如来说是沙。须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?甚多,世尊!

  偈颂:一沙一恒河,妄念如河沙;一佛一世界,息妄在佛国。

  佛告须菩提:尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。

  偈颂:心中之众生,自性如来知;妄心本非有,歇即见本心。

  所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

  偈颂:前念瞥然过,后念犹未至;今念何曾在,念念尽不实。

  须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。

  偈颂:虽有七宝施,此心不可得;无住心清净,此福徧法界。

  须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?不也,世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。

  偈颂:心既本空寂,岂有色可得;但色不离空,故色即是空。

  须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。

  偈颂:如来无形相,岂有相可见;无相无不相,故空即是色。

  须菩提!汝勿谓如来作是念:我当有所说法。莫作是念!何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。

  偈颂:如来无能所,假立名言解;万法原空寂,遇缘随人说。

  尔时,慧命须菩提白佛言:世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?佛告须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。

  偈颂:执法着圣见,不信是凡夫;凡圣皆不生,斯人乃正见。

  须菩提白佛言:世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?佛言:如是!如是!须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。

  偈颂:外无求菩提,内无所得心;一尘莫能染,是名究竟觉。

  复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。

  偈颂:佛说菩提法,凡圣尽平等;离相修众善,净心即菩提。

  须菩提!所言善法者,如来说即非善法,是名善法。

  偈颂:凡修诸善法,有求即非善;不希求果报,是名为善法。

  须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持、读诵、为他人说,于前福德,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。

  偈颂:修福不修道,何时能解脱;受持般若经,福智尽无比。

  须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:我当度众生。须菩提!莫作是念!何以故?实无有众生如来度者;若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。

  偈颂:众生本自佛,何者如来度;若不因闻法,何者能成佛。

  须菩提!如来说有我者,则非有我;而凡夫之人,以为有我。须菩提!凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。

  偈颂:我者清净义,凡夫心混浊;若能净其意,佛由凡夫成。

  须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?须菩提言:如是!如是!以三十二相观如来。佛言:若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。须菩提白佛言:世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。

  偈颂:相好且庄严,不执也为难;法身非相好,不应如此观。

  尔时,世尊而说偈言:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

  偈颂:为遣执相病,世尊说此偈;着相求菩提,不能见自性。

  须菩提!汝若作是念:如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!莫作是念:如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!汝若作是念:发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭相。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。

  偈颂:自性虽具足,不修岂可见;若说断灭法,无疑断佛种。

  须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施。若复有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。

  偈颂:通达一切法,法本空无性;我法两不执,此忍胜宝施。

  何以故?须菩提!以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言:世尊!云何菩萨不受福德?须菩提!菩萨所作福德,不应贪着,是故说不受福德。

  偈颂:菩萨不为利,但愿众离苦;心中无贪着,故说不受福。

  须菩提!若有人言:如来若来、若去、若坐、若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

  偈颂:于相有来去,本性无来去;如来常空寂,来去皆自如。

  须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?须菩提言:甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。

  偈颂:一念无明起,妄念似微尘;妄念岂真实,不住念清净。

  世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。

  偈颂:三千贪瞋痴,六道轮回苦;若修戒定慧,淤泥生红莲。

  何以故?若世界实有者,则是一合相;如来说一合相,则非一合相,是名一合相。

  偈颂:世界于自心,执心被相缚;但莫执有无,假名谈实相。

  须菩提!一合相者,即是不可说,但凡夫之人,贪着其事。

  偈颂:实相不可说,学人须自悟;凡夫常口说,执事不达理。

  须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。

  偈颂:佛见即正见,常乐我净也;我佛人人有,常住不变迁。

  须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。

  偈颂:真发菩提心,应学佛知见;触目一切法,悉皆不取舍。

  须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持、读诵、为人演说,其福胜彼。

  偈颂:发心为人说,其福胜于彼;众宝有竭尽,四句偈无穷。

  云何为人演说?不取于相,如如不动。

  偈颂:但无一切心,何取一切相;无心亦无相,如如自不动。

  何以故?一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

  偈颂:妄心起生灭,虚幻本无常;应观法界性,一切唯心造。

  佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  偈颂:心悟无相理,行应无所住;此经之宗趣,信解当奉行。