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《无相颂》要解

导读:无相颂/要解心平何劳持戒行直何用修禅  止恶行善,便是持戒;若能持戒,其心自安。心安理得,平等待人,是名心平。心平净生,则不犯戒,故言:「心平何劳持戒」。  修禅修心,心有三毒,故以三学,降伏其心。心无谄曲,其行正直,若能行直,即是修禅,何须费神,故言:「行直何用修禅」。  恩则孝养父母义则上下相怜  上报四恩,一报佛恩,二报母恩,三报师恩,四报众生。若报亲恩,当孝父母,为人子女,本应如此,何况佛...

  无相颂/要解

  心平何劳持戒行直何用修禅

  止恶行善,便是持戒;若能持戒,其心自安。心安理得,平等待人,是名心平。心平净生,则不犯戒,故言:「心平何劳持戒」。

  修禅修心,心有三毒,故以三学,降伏其心。心无谄曲,其行正直,若能行直,即是修禅,何须费神,故言:「行直何用修禅」。

  恩则孝养父母义则上下相怜

  上报四恩,一报佛恩,二报母恩,三报师恩,四报众生。若报亲恩,当孝父母,为人子女,本应如此,何况佛子,怎可不孝,故言:「恩则孝养父母」。

  人道伦理,仁义相系。对上有敬,于下有慈,彼此体恤,上下相怜。仁尽义至,不愧为人,人成佛成,理当如此,故言:「义则上下相怜」。

  让则尊卑和睦忍则众恶无喧

  众生是佛,我当礼敬;我未成佛,应要谦卑。人尊我卑,虚心求教;让而不争,人自和睦。故言:「让则尊卑和睦」

  众生之心,贪瞋痴愚,若无去除,恶念不停。念在于心,行出于口,是非不断,争执不休,唯有忍辱,方可止息。故言:「忍则众恶无喧」。

  若能钻木出火淤泥定生红莲

  人乘方面:孝亲报恩,对众仁义,一切谦让,能行忍辱,则人道成。佛乘方面:勤修三学,息灭三毒,持戒修禅,定慧等俱,心平无乱,行直无曲,则佛道证。

  精进修行,道才可成,如勤钻木,方可出火,故言:「若能钻木出火」。五浊恶世,犹如淤泥,一心不退,似莲出离,故言:「淤泥定生红莲」。

  苦口的是良药逆耳必是忠言

  佛来娑婆,一大因缘,开示悟入,佛之知见。苦口婆心,无量其劫,众生有病,佛有良药,药到病除,佛子应服,故言:「苦口的是良药」。

  多生累劫,习气染浊,一闻佛语,必难堪受。孰知佛心,句句忠言,发人深省,直入佛性,吾应不疑,信解行证,故言:「逆耳必是忠言」。

  改过必生智慧护短心内非贤

  学佛当先,忏悔前愆!知过改过,方能无过。有过则愚,无名障蔽;无过智生,拨云见日。故言:「改过必生智慧」。

  莫道人短,应赞人长,若能随喜,定是贤者。若夸己长,或护己短,果是如此,其人非贤。故言:「护短心内非贤」。

  日用常行饶益成道非由施钱

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  助己助人,助万物矣;利己利人,利天下矣!修行之人,行住坐卧,动静语默,寻常日用,饶益一切,故言:「日用常行饶益」。

  布施钱财,有漏福德;以般若行,无漏功德。若要成道,宜善护念!无念无相,无住生心。无执无妄,心生智慧;无瞋无怨,心生慈悲;无贪无爱,心生清净。故言:「成道非由施钱」。

  菩提只向心觅何劳向外求玄

  心中有佛,佛是觉义,菩提为觉,自觉不迷。若觅菩提,唯向心觅。故言:「菩提只向心觅」。

  众人心中,皆有佛性,是心作佛,心作众生,存乎于己,一念之间。故言:「何劳向外求玄」。

  听说依此修行天堂只在目前

  众生无迷,何劳说法。六祖慈悯,开示行持,大众听闻,当依此修。故言:「听说依此修行」。

  天堂地狱,一线之隔;佛与众生,迷悟而已。依颂修行,自悟自行,自成佛道。故言:「天堂只在目前」。