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地藏经心地法门 第三十一卷

导读:南无本师释迦牟尼佛(三称)南无大愿地藏王菩萨(三称)南无忉利会上佛菩萨(三称)放掌请坐,阿弥陀佛。诸位同修,时间过得很快,后面还有两天就要结束了,我们昨天晚上加一堂课,讲因果故事《百业经》。有受用吗?(大众答,有)。有受用。那么《百业经》在龙...

地藏经心地法门 第三十一卷

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

南无忉利会上佛菩萨(三称)

放掌请坐,阿弥陀佛。诸位同修,时间过得很快,后面还有两天就要结束了,我们昨天晚上加一堂课,讲因果故事《百业经》。有受用吗?(大众答,有)。有受用。那么《百业经》在龙藏里面,就是乾隆大藏经里面没有记载,为什么?这一部经在汉传当中已经失去了流传。那么这部经现在在哪呢?藏传还有。诸位同修,翻译经典不容易,以前都是用走路的,而且没有印刷本,对不对,搬来搬去搬丢了,那么像南传佛教有一些经典,汉传是没有的,汉传有的一些经典,南传佛教是没有的,但是很好的是什么呢?南传没有的,藏传有,藏传没有的,汉传有,所以当时翻译经典非常不容易,《百业经》在汉传的大藏经龙藏里面是没记载了,藏传里面还有,所以现在是和平盛世,像以前你看隋朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝,打仗的时候,又建国都,又毁灭所谓的博物馆、纪念馆对不对?这些宝贝,经书都没有了,你们有没有发现一个北京圆明园宝贝丢失多少?报纸上经常看到,对不对?所以我们昨晚所讲的,有一些是现在发生的公案,有一些是《百业经》里面的记载。这样跟大家报告一下,更明白的、更清楚的要来断恶修善,才能懂得《地藏经》讲的,一起念,起心动念都是罪业,忏悔自己,改过了,所以道场如果经常打打地藏七,又讲《地藏经》,再打地藏七,讲讲《无量寿经》,给大家报告,附体的,跳神的,不是好,就是跑,真是那么回事,为什么?冤亲债主也原谅我们了,我们诵经念佛,发愿成佛了,他们不找麻烦,当护法神,是这样的,所以希望诸位同修,多听经,来断恶修善,深入经藏。

这个地方说,请问师父在家里,念《妙法莲华经》、《楞严经》可以吗?你们说可以不可以?绝对可以。这样听经还是没有悟明白,你要记住佛菩萨所讲的经、咒都是利益众生的,没有伤害众生,会伤害众生的,不是佛经,不是佛菩萨,这要懂。

下面有件事情请您解答,就是我家供佛堂,也供保家仙堂,弟子无明,听人说,听别人说,供佛就别供仙,可是这仙家是我没进佛门之前供的,自己又不知道怎样来对待,供佛、供仙之事,怎样如法皈依佛,对佛虔诚供养,对仙也尊敬感谢,也不愿意伤害了仙家,这该咋样呢,才能如理的,平平安安?很简单。把仙堂供在佛堂旁边,或者供在佛堂底下,给大仙小仙说一下。诸位大仙神仙保家仙,莽仙、黄仙、白仙,诸位神仙,全部说,说了以后呢,我现在要学佛了,但我也很恭敬你们,希望你们一起跟我学佛,这就很好了。你正常供在佛堂旁边,你来学佛,请神仙来学佛,他来当护法神,你不再学习他,是礼敬他,请他一起学佛,这样能明白吗?学习的是佛,不跟他学习,但礼敬他,一者礼敬诸佛,二者称赞如来,不要毁灭他,不要伤害他,礼敬劝他来学佛,多念几尊,大小都念出来,这些菩萨修到什么时候能开智慧。(师父笑笑摇头)你说咋整,咋整都不好整现在。

这里还有一张,我家佛堂供观音菩萨像,后来过几年,我家女儿的同事出差给请来一尊玉石观音,当时很难,人家大老远的给我请回佛像了,还没有办法不接,只好接了,也只好依女儿的心意,留下了观音像,可又听说这一个佛堂不许供两尊观音。……你是怕供两尊观音,观音和观音打架是不是?供品的时候抢东西吃,是不是?有人就问我,师父,地藏王菩萨要跟观世音菩萨打仗起来,谁比较厉害?我说,你比较厉害,你的意思就是说,这两尊观音供在一起的话,两尊观音打架是不是,然后你供养香花水果的时候,抢着要,我要这个,我也要这个,两尊打起来是不是?错了。能供得下就可以,能明白吗,能供得下就可以,他是表法的,如果供不下怎么办?送给道场,送给需要的人,很简单的了,很简单。你家你自己生两个女儿,生两个兄弟,对不对?生两个孩子,要不要给他打死一个,只能生一个,第二个打死,能这样说吗?不可以的。能供得下就可以,供不下送出去给别人,或者给道场。这个地方说,只好送回老家供养,但老家不常住人,平常时没人,有时候回去烧香……这样带来了麻烦,要出门偶尔还得考虑,还没给佛菩萨烧香,佛菩萨需要你烧香吗?你没给佛菩萨的脸熏黑就不错了,这是表法的作用,供观音菩萨,跟观音菩萨学习,学习慈悲,真正的保佑,不是观音菩萨保佑我们,观音菩萨教育我们断恶修善的方法,种下善因,种下觉悟吉祥的因,得到善果,清净平等觉的果报。不是求观音来保佑,泥菩萨过河自身难保,对不对?学习表法作用,让他来提醒我们。希望同修,这都很简单的,不用大脑袋来想,小脑袋来想就想通了。难道你后脑勺可能特别低,这块,想不通了,诸位同修,这个很简单的事。

尊敬的师父,我知道您非常的辛苦,但又无奈,只好烦扰您了。这个写得不错。我唯一的外孙女今年十四岁,近两年来经常犯抽风病……有这种病,对……就是说从小积下来的,而且越来越严重,每次犯病很可怕,当孩子每次病好的时候,就说看见爷爷了,见到爷爷穿着很破烂的衣服,拉着她的手说,我没有钱花,孩子的爷爷原来在四川,名叫李文喜,后来到东北工作,改名叫李军浓,病故已有五年了,故去后,死掉后,家人把他应该是老人家的骨灰送回老家四川立牌,用了原来的名字,而在世间的时候,而在世时的身份证和户口本都是现在的名字,不知现在孩子的病,这个病因是否与他爷爷下葬时用的名字有关系,还是孩子现居住的家宅有问题?师父慈悲,愿望帮助指点一下。这些,其实鬼神的问题,很难处理,真的很难处理。这样吧,第一个,你一定要先带孩子看病吃药接受治疗,第一个做法。第二个,你将这位老人、亡者,用他身份证的名字,用他户口本的名字,用他的名字,多给他诵诵经,以他的名字去行善、去布施、做好事,这样。因为他现在已经用身份证,身份证的名字是比较怎么样?有效果的。用他身份证的名字,到处像打佛七,诵《地藏经》,你去当斋主,或者用他名字布施、供养,再来,用一点什么,烧一些纸钱给他,两个作用。第一 安自己的心,究竟有没有得到,你能看到吗?我能看到吗?我也看不到。你看不到,我也看不到。就是说,鬼神他六道当中,鬼道烧纸钱有用。印光大师没有反对烧纸钱,也不提倡烧纸钱。举个最简单的例子,大家知道,我们阳上的黄金能不能吃?不能吃,能不能用?这就好懂吧,黄金不能吃,但能用。那么,世间的人就很执着这个黄金对不对,其实它不能吃,鬼道里面的烧纸钱,虽然不能吃,但是它能用,这好懂吧,所以你给鬼道烧一点纸钱,究竟有没有得到,我们不知道,真的不知道,但是安自己的心。如果它真的能用,又能安自己的心,这叫做双管齐下,这能明白吗?那这样就三条了,除了吃,给小孩吃药治病,再来要给亡者,用他身份证的名字,到处做功德,诵经,做地藏经七,或者佛七、放生,做好事,写他的名字,再来,烧一点纸钱给他,晚上去烧就可以了,不要白天烧,烧不用太多,烧一点意思意思了,安慰安慰自己的心。我只能这样给你报告了,那么他能不能出去,也不知道。所以希望诸位同修,这些问题很多,家家有本难念的经,有时候阳上的过得去,阴界的过不去,什么叫阴界的呢?这些鬼神也很麻烦的事,所以有一句话,真的很注意,请鬼容易送鬼难,像南方也有很多这样的情况,有人去赌博,到澳门,大家知道澳门的赌场,确实赌输了,赌输了以后,有人给他出点招,出一个方法,说你今年多大了?说多大了。有没有结婚?还没有。那我给你举个例子,说一个方法,你跑到那个坟墓地大家都知道,专门找没结婚女孩子的墓碑,找啊找,找到了。你在墓碑面前给她烧纸钱,然后发愿买供品,某某女孩子,你一个人死很孤单,很可怜,然后你一定保佑我,让我到澳门赌博,赢了以后,我回来陪你,这样说,就给她买些烧鸡烧鸭猪肉,烧香、烧纸了,到了澳门一赌,真发财了,发完财,肯定怎么样?大吃大喝,对不对?大吃大喝,开车出去,嘣——一声解决了,当下死了,他不发过愿吗?要回来陪她,真正死了,像这种招我听了以后,我说,给他出这个招的人,也够损了,太吓人了,你要知道,孤魂野鬼也无聊,她要找到一个男人作伴不容易。她要给他讲,男的去找女的,女的去找男的,真灵。你们千万不要干那种事,万一嘣掉的话那就危险了,所以像这样的情况,有些人想不开,一无所有,再赌一把,所以鬼道的鬼神,确实挺复杂的。大鬼管小鬼,诸位同修,像人一样,大王管小王,大人管小孩,只有佛是平等的。佛并不会大佛管小佛,不会这样的了,所以在座同修,我们真正要离苦得乐,唯一的方法,就是多修福、多修慧,福慧增加了,一切就自在解脱了,这样来做好不好呢?(大众鼓掌答,好)。那么怎样做呢,下面接着来请看经文,上一堂课讲的《地藏经》。

「复次地藏,若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中,常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中,常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无量无边。」

看到这一段,在《决疑经》里面有记载,决定的决,怀疑的疑,《决疑经》里面记载,建新的道场,不如修补老道场,这经典的记载,经文这样说「造新不如修故 作福不如避祸」这一句话能懂吗,我举个例子,大家比较好懂,赚一千块,为了吃好饭、好酒、好肉,不如不赚一千块,不吃也少喝,好懂吧。所以有很多人赚钱的目的,是为了满足自己的欲望,今天这一顿饭,吃一千块,两千块,还不如不赚钱,省得吃那一顿,就这么简单。所以前几天有人说了,有些人一顿饭吃三十六万,一顿饭,所以修福不如避祸,这样给大家说了以后,建道场不如修老道场,当然这个地方注意,「遇先佛塔庙」,「塔」就是代表佛的真身,「庙」不一样,什么叫「庙」?纪念的地方叫做「庙」,教育的地方叫做「寺」,这好懂吧,大家一个学习的场所,教育的地方叫做「寺」,祖师大德的神牌,怀念纪念的地方叫做「庙」,办公的地方叫做「殿」,休息的地方叫做「宫」,大家学习的地方叫做「院」,学院,所以寺庙要搞清楚的,现在很多都把「寺」看成「庙」,错了,「寺」和「庙」要分开的,如果这样讲起来,大家就好懂了,「寺」让大家一起来学习,一起来明白,受教育。「庙」怀念以前的大德,做过的功绩,留下来的法宝,他们教育得到的成果,做一个纪念碑,这就好懂吧,所以有这个庙,你看,这个地方讲的就是,要尊圣敬贤,这个地方讲佛塔庙,「或至经像 毁坏破落」能发心修补,能够把道场修建起来,当然这个地方诸位同修记住,以前的道场,我们可以这样说,大部分是弘扬正法,培养人才的,如果建这样的道场,修这样的道场,福报很大了,而现在的道场是不是这样做,我不知道,这个一定要搞清楚,有一个地方给我说,师父,我们这里佛教可兴旺了。问他为什么这样说?我们道场太多了,在我们这个地方就有好几十个大道场、小道场,男众管的,女众管的,居士管的。我那天给他说一句,你们这里是极度的衰败,并不是佛教的兴旺,他一听,为什么?你们内部的道场肯定不和睦,不和睦了,又几个人说,我们再建一个,这几个人,又建一个道场起来,内部又不和睦,又建一个,建来建去,还不和睦,再建一个,是不是这样的?他没话可说了。诸位同修记住,道场越多,一个地方超过需要,这是在无形当中的障碍佛法,不是在弘扬佛法,很多人以为道场多就好,有一句话叫做什么?多极必反,有没有?我这几年在南方北方,国内国外发现什么?争夺信徒,抢信徒,控制信徒,甚至我们讲经的时候,道场里面不让居士,不让信徒出来听经,那他们就说,只要你们离开这个道场,到哪个地方去听经,就是背叛师门,你们是这个道场的叛徒,听完经以后,你们不可以再回来这个道场,吓不吓人?为了控制,为了利益,为了信徒,多极必反,也就是物极必反的道理,好懂吧?所以诸位同修,超过需要的范围,变成了破坏佛法的形象,真是那么回事。我举个例子,一个道场建两百万,其实一个道场建两百万还不怎么样,对不对?五个道场一千万,这五个道场不要建五个,建一个道场的一千万,有的吃,有的住,有讲堂,有法堂,有念佛堂,有禅堂,各殿堂,三殿七堂,各个具足,对不对?如果把一千万给他分为五个道场,跟麻雀窝差不多了,讲堂不像讲堂,念佛堂不像念佛堂,斋堂不像斋堂,斋堂里面关几只老鼠,念佛堂里面关几尊佛像,讲堂里面关几个拜垫,大雄宝殿里面关几个什么布料,关几个法器就这样,你说那样建道场有没有功德?我不知道,不能说没有,我不知道,那这样发心建道场的人,能不能得到福报?我也不知道。为什么?不能说。说了讨人嫌,说了挨骂,说了变成对方的敌人,不干!不要那么傻了,就是这样。所以在座同修,现在麻烦的事,会比以前还多,以前的目的为了弘扬正法,让大家离苦得乐,明白宇宙人生真相,佛法究竟讲的是什么,现在是不是这个心,我也不知道。所以这段经文直接的告诉我们,「是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。」这样果报在哪里?转轮王身。「同布施者」就说随喜这些人,「为小国王身」诸位同修,今天做事一定要搞清楚,做的是什么事,如果做的是好事,那当然是好报。《了凡四训》里面有讲,福报善事有大有小,有半有满,有正有曲,《了凡四训》这本书多读几遍,你就懂了,读个一百遍,八十遍,你就懂了,还有讲到了,偏中正,心是错误的,做对了,因为不懂做对了,有一种是什么?正中偏,发心是好的,事做错了,正中偏。所以这些道理搞清楚以后,认识明白了,认识清楚,所以昨天晚上给大家报告,恶口骂僧人,那样的果报这么严重,投胎为狗身,那么现在有很多人讲经,攻击佛宝,攻击法宝,攻击僧宝,他们说学佛,佛也是什么平平常常的了,然后大仙才厉害,佛不如大仙,这就攻击佛宝,他们说他们的法,比三藏十二部还厉害,他的法比谁都厉害,这就攻击法宝,他们说现在的出家人,怎样怎样,攻击僧宝,不得了,这个罪,我在南方北方,遇到人家弘扬二宝法门,只有佛、只有法,没有僧,也遇到弘扬四宝法门,佛宝、法宝、僧宝、居士宝,你说有什么办法,这个时代,所以诸位同修,一定要深入经藏跟佛学习,这样你才能得到了殊胜的利益,这个地方说要回向,回向什么大家要知道,什么叫回向呢?是不是做完以后,念一遍回向文叫回向呢?这是错误的,回向和回向文不一样,「愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦」到「同生极乐国」这八句,叫回向文,不叫回向,这能懂吗?「愿以此功德 普及与一切 我等与众生 皆共成佛道」也叫回向文,「愿生西方净土中……」这些统统叫「回向文」,不叫「回向」,什么叫「回向」,依教奉行叫「回向」,如理如法修持叫「回向」,拓开心量叫「回向」,当下落实叫「回向」,落实了以后,我们念念不忘,再念一遍回向文,念回向文的目的,不要忘记依教奉行,不要忘记深入经藏,不要忘记落实生活当中,所以「回向」和「回向文」是两个,一定要搞清楚,有很多人念完以后,念一遍回向文,把回向文看做回向,这是错误的。希望诸位同修,举个最简单的例子,你当下念阿弥陀佛,就是回向,你没做其他的,当下在念阿弥陀佛,这个就叫「回向」,当下你念地藏王菩萨,这也叫「回向」,后面念的要消灾,要离苦得乐,「愿生西方净土中,九品莲花为父母……」这些统统叫「回向文」,希望我们在回向当中得到这个果报,希望我们在回向当中不要忘记继续做,继续的努力,这能听清楚吗?所以很多人说,发回向心,要回向什么呢?举个例子,我们要给父母亲回向,怎么回向?你拿一百拿一千拿一万,当下送给父母,这个就是回向,如果不信的话,我举个例子,现在我开始回向,阿弥陀佛,我念三声佛号回向给你们中午不用吃饭,各个肚子饱,我回向完了,现在我回向完了,你中午肚子饿不饿?不饿才怪,对不对?我念三声佛号已经给你回向了,中午不用吃饭,肚子不饿,你肚子还是饿,那我得怎么样回向才叫回向?我亲自到厨房,做饭做菜给你们吃,吃完以后让大家中午不挨饿,这才叫回向,这好懂吧?(大众鼓掌)。所以有很多头脑,学佛没搞清楚,没搞明白,跪在那个地方,(法师拿木鱼)没效果啊,你嘟一辈子,都等于嘟嘟,嘟来嘟去,我老伤心了,看到这些同修,有一首歌叫做《伤痛的心 一片空白》有没有?没办法,就这么简单问题悟不透,所以这个地方说,回向心就是相应,就是实际去做。「如是国王,乃及诸人,尽成佛道。」这样的果报「无量无边」。希望同修看了以后,要有智慧,不要再偏差了。

下面接着看:

「复次地藏,未来世中,有诸国王,及婆罗门等,见诸老病,及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药、饮食、卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。

复次地藏,若未来世中,有诸国王,及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况释梵转轮之报。是故地藏,普劝众生,当如是学。」

看了以后很清楚了,有女众小孩要出生,生老病死苦当中,大家要知道,八福田当中,第一 佛,第二 圣人,第三 和尚,当然和尚要搞清楚,一座寺院只有一个和尚,为什么要搞清楚,道场的负责人就叫做和尚,其他的统统叫法师,这比较好懂吧,一座学校只有一个校长,这一个校长就叫做和尚,其他的统统叫老师。从这个地方搞清楚以后,到中国都认为什么?剃了光头就是和尚,其实和尚可不好当了。诸位同修,也可以这样说,建立在孝道、师道,教育觉悟断恶修善基础上负责人的人,都叫做「和尚」,那这样说起来,念佛堂的负责人也叫「和尚」,不管在家出家,道场里面的负责人,居士林里面的负责人,都叫做「和尚」,但是和尚的标准是什么?要建立在断恶修善,让大家都能转迷为悟这样的基础上,称为「和尚」,当时在印度,还讲大一点,只要公司,只要团体的负责人统统叫「和尚」,后来到中国,就要强加以说明,加一个什么?建立在断恶修善,转迷为悟,转凡成圣的基础上负责人统统称为「和尚」。到现在大家只看出家人叫做和尚,不是出家人就没有说和尚,所以这里的和尚含义很深。第二 圣人,第三 和尚,第四 阿阇梨,阿阇梨就是模 范的老师,榜样的老师,第五 僧人,僧,第六 父,第七是 母,第六 父,父亲的父,第七 母,第八 病人,病人,这八福田当中,大家都要知道,佛、圣人、僧人,三种为「敬田」,恭敬的敬,敬田。和尚、阿阇梨、父、母这四种叫「恩田」,报恩的恩,救济病人为「悲田」,像鳏寡孤独,生产妇女这样叫做悲田,而这八种福田当中,悲田是第一的,大家要知道,所以有一句话叫做,救人一命胜造七级浮屠,是这样来的。我举个最简单的例子,你拿一万块供养佛像,不如拿一块钱救济一个病人,为什么这样说?这一句话要注意哦,第一 佛不需要你的供养,对不对?第二 佛所有的福报都是利益众生,你能够将一块钱,利益众生,这个就是佛的本愿,也是佛的本意,能懂吗,(大众鼓掌)。就是这个道理,也就是说我们不要锦上添花,要什么?雪中送炭这才是主要的,你给佛一万块十万块相当于什么?锦上添花。给鳏寡孤独贫穷挨饿的人送一点点东西,那个时候他的感恩,那个时候他的觉悟是最快的,雪中送炭。但是在这个时代,大部分是锦上添花的,没有几个雪中送炭对不对?所以在座同修,人很多问题。这个地方说,八大福田当中,见这些诸老病及生产妇女,「若一念间 具大慈」要慈悲心就是平等的,就是从内心发出来的,没有任何条件来帮忙布施医药,当然要记住,布施医药也要对方需要才给,不要说对方不需要,给的话是浪费的,知道吗?上一次我在北方一个地方讲课,不要讲详细的地方,讲完课下课了,有一位居士跑过来,师父师父请留步。我说做什么?我买了这些药给你吃,我摸摸头,我说我没得病,你买这些药给我吃干什么?师父,我好不容易去开那些药出来,花了三百多块,你一定要吃。我说我并没得病,怎么吃你的药呢?他说,我已经开出来了,你一定要吃。你说咋整?整不明白。他一定要我吃,我又没有病,那意思就说,我要病给他看,吃了他的药是不是?三百多块你买什么不行?一定要买药?万一吃错药了还得了?后来我没办法,只有给它收过来,我说,那我收了,我收过来我安排好不好?他很勉强说一句话,最好你吃。(笑)气不气人,还希望我吃,你说我能吃吗那些药啊,后来就送给道场,我给一个当家师说,放在道场看谁用得上。谁吃?饭都不能随便吃,何况是药对不对?三百多块,那有没有用?我就不知道。像那样的布施,其实是没智慧的,应该这样说,有所求之心,又发不了布施的作用,能懂吗,这个是错误的。有一个人拿两千块给慧律法师,慧律法师,我两千块供养你吃香蕉,慧律法师问一句,吃其他的行不行啊,两千块吃香蕉,我的肚子不是拉肚子了吗?吃到变香蕉肚了。我还真有遇到,一个五十多岁的老菩萨,拿六十块,法师您好,这六十块给您买豆浆喝。我摸摸脸摸摸头,我说,老菩萨,除了豆浆以外,其它的能不能买呀?六十块豆浆,你能喝的完吗?万一豆浆坏掉,喝下去拉肚子还得了呢?好心弄错方向。所以这地方,「布施医药、饮食、卧具,使令安乐。」一定要有智慧,希望同修看到这些经文,念念回向就是说,要跟佛道相应,要实际来做毕竟成佛,这样才能得到,不可思议的果报啊。所以我们不但要做,更要有智慧,如果大家这样还不懂,我举个例子就好懂了,娑婆三圣是谁?中间释迦摩尼佛,左边观音代表什么?慈悲,代表智慧。观音菩萨代表这个,右边地藏王菩萨代表孝道,代表圆满,这是娑婆三圣。再来讲西方三圣,大家更知道,观音菩萨代表行门,就是说实际要做,不但慈悲代表行门,大势至菩萨代表智慧,代表解门,解行并进。西方三圣同时出来的,有行有智慧,不能盲修瞎练了,佛像讲得多清楚。而毗卢遮那佛一尊,文殊、一尊普贤,文殊也是大智慧对不对?普贤是大行门,大行大力大愿,讲得多清楚!不但要做,而且要有智慧,不但要智慧,而且更要去做,就这么简单。我们看了这些佛像,怎么看就看不懂。每尊拜、拜,拜到最后,不知道拜什么,所以经文看到这个地方,我们要努力当中,更要回归到如来藏心,自性本性这个道理,佛陀叫地藏王菩萨,「是故地藏,普劝众生,当如是学。」这样的学习,依教奉行。

下面这一段:

「复次地藏,未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。复次地藏,未来世中,若有善男子、善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养,得无量福,常在人天,受胜妙乐。若能回向法界,是人福利,不可为喻。」

看到这个地方,叫我们认真去做,但诸位同修,前几天讲了,以无所求之心,来行一切善法,为什么要这样做呢?三轮体空。为什么叫做「三轮体空」?很简单。行善像爸爸妈妈教育儿女,有为什么吗?天性。儿女来孝养爸爸妈妈是什么?人性、本分,这个道理。而我们这个地方行善,你要达到所行善以无所求之心,所行善的对象,无所执著,什么叫无所执著?不要看到这个人满意就做,看到那个人不满意就不做。这叫执着,明白吗?再来,所布施的物要空,叫做人空、法空、物空,三轮体空。打个比方,只要那个道场,哪个地方团体,只要是好事,不管谁做的,论事不论人,能懂吗?你不要看说,这个事情好事,但是那个人来负责的,我可讨厌那个人,你就不做了,错了。有没有这种人?在今天佛教界太多了,问问当家师是谁,大知客是谁,方丈是谁,这个人不错,他是看这个人不错而做,并不是看他做的是什么事而做,这是错误的。所以希望诸位同修,对事不对人,依法不依人,只要是好事,一定要随喜,一定要赞叹、弘扬,隐恶扬善,三轮体空。三种都要空,自己心空,物空,法也空,人也空,这样回向法界,法界是什么,无量无边,大家就知道,法界是什么?虚空。虚空是空寂,这样跟法界相应,「是人福利 不可为喻」,从经文学习以后,布施要懂了,有很多人,当时在五年前,发生了一个很大的变化,中国道场都不供养,把钱都背回新加坡供养,说新加坡怎样做,诸位同修,新加坡一块是人民币五块,也就是说,这边的五十万拿到新加坡才人家的十万块,那么新加坡的十万块根本买不了多少东西,你信不信,而五十万在我们中国大陆怎么样?可以买很多很多,在五年前,包括十年左右,就有这样一阵风,中国道场不供养,中国僧人不供养,中国佛法不弘扬,专门去供养新加坡,专门去跑国外供养,所以有些头脑是有问题的,供养是平等的,供养是在调伏自己的心,并不是为了求福报。有一个在家人,发心给道场十万块,第一次拿五万上去,拿了以后,第二次再拿五万,他看到道场里面很浪费,内心很不舒服,那五万块就不给了,然后他自己发过愿十万对不对?他看那些药没人吃,很多补品营养药,没人吃,他一下子把五万拿回家,不给了,经过好几年,内心很难过,我曾经发过愿十万块,现在五万块还没送上去,怎么办?我给他说,很简单,你怎么那么头脑单纯呢?你这个道场觉得说,好像做得不是很理想,你可以把另外五万送给另外一个地方对不对?不是很简单的吗?因为你五万也好十万也好,都是利益众生是不是?只要你另外地方利益,就可以了。他就这样五万块没拿出去,折磨了好几年,这样的人都是缺欠听经,没有智慧的原因。甚至有一个,今年零九年,去年零六年发生的,有一个居士,刚刚发心,对这位出家人很高兴,很尊敬,发心拿了十多万出来建道场,建了以后,后来他看到这位出家人有些地方不满意,那么十多万已经建在道场了对不对?去给那位出家人讨账要账,来来来,我当时拿十多万给你,现在十多万还给我,刚刚发生这样的情况,这位出家人说,你拿出来的钱,已经建道场了,那道场已经建起来了,你怎么要来要账呢?如果你对我不满意,可以跟我说,你要拿钱回去,这是你要三宝的钱,这能明白吗?我将你十多万建在道场,现在道场属于什么,十方的道场,那么你要回十多万,那现在不是你个人的钱,你个人的钱已经怎么样?布施出去了,后来逼到没办法,他说,不管什么样的钱,只要你十多万还给我就行,逼到最后,道场的钱还他十多万,刚刚发生的。所以在座同修,天下的人无奇不有,这样的在家学佛人,也是无奇不有,你有什么办法,所以从这些方面,认识不够是可怜,诸位同修,举个最简单的例子,水泼出去了,要收回来的是什么水?脏水了。甚至连水都没有,所以我们今天的发心,一定要认识,懂了佛法,回向这个地方看清楚,看明白了,所以佛经讲到这个地方说,佛像也好,辟支佛也好,转轮王也好,关键在调伏自己的心,「若能回向法界,是人福利,不可为喻。」下面呢:

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「复次地藏,未来世中,若有善男子、善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷重心,赞叹恭敬,布施供养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不可为喻。

复次地藏,若未来世中,有善男子、善女人,遇佛塔寺、大乘经典。新者,布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中,常为诸小国王。檀越之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王。」

从这段经文很清楚,最关键讲到「善」男子「善」女人,「善」的标准,我们讲一句最好懂,只有利益众生,叫做「善」。《地藏经》的善男子善女人,要讲到地藏王菩萨,要讲到婆罗门女、光母女,这样叫做善男子善女人,但是我们要把他认识一点自己,修三皈五戒十善的,行慈尽孝的,这样叫做善男子善女人,怎么做呢?「遇佛塔寺」这个地方注意看,不是塔庙,是塔寺,教育的地方,智慧真理教育的地方,叫做塔寺,「大乘经典」特别指大乘经典,《华严》、《法华》、《楞严》、《地藏》、《金刚经》、《涅槃经》这些大乘经典,「新者 布施供养」希望诸位同修,称扬又赞叹,又能够弘扬,利益大众,「瞻礼赞叹 恭敬合掌」一心一意做弘法的工作,利益众生的工作,「若遇故者 或毁坏者」怎么办呢?修补,那么像现在的经书,有的已经不行了,印一些新的,希望诸位同修,以后要印经书注意,印精装版!不要再印这些现在的版本,印这些质量好的,「或劝多人同共发心」这样你发心多大,布施多大,果报多大。下面这一段:

「复次地藏,未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。」

这个地方已经很清楚了,看你所做的心地,所做的对象,所相应的是什么,果报是什么,这个就是说,如是布施,如是得福,如是业因,如是果报,从这里诸位同修,讲来讲去,心地最重要,心量小福就小,心量大智慧福报都具足,归到最后一句话,处在逆境当中随顺恶缘,不嗔恚,业障全部消了,处在顺境当中,随顺善缘不留恋,福报智慧现前,尽我们的能力,尽我们的本事,在一生当中,多去积功累德,来圆满佛道好不好?(大家鼓掌)

回向

法界一元即心如

无上功德普回向

师承孝道圆九有

悟本心明法性空

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