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了义明灯 中篇 步上解脱道 脱离轮回海 十七、究竟解脱道——大手印

导读:十七、究竟解脱道——大手印 大手印,梵文Mahamudra,其中Maha意为“大”,即无所不包,至高无上。Mudra是“印”的意思,象征法门,此法最上最密,犹如印符,又如印契,合起来即是“大印”。“大印”有两层意思(1)从究竟层面是讲,所有生命本质上都有共通的精要所在,一切众生都有佛性——觉悟自心本性的潜能,或者直接说:一切众生都是佛,每一个众生都是佛的化现。从相对层面上讲,一切生命都不是没有意义...

十七、究竟解脱道——大手印

大手印,梵文Mahamudra,其中Maha意为“大”,即无所不包,至高无上。Mudra是“印”的意思,象征法门,此法最上最密,犹如印符,又如印契,合起来即是“大印”。“大印”有两层意思(1)从究竟层面是讲,所有生命本质上都有共通的精要所在,一切众生都有佛性——觉悟自心本性的潜能,或者直接说:一切众生都是佛,每一个众生都是佛的化现。从相对层面上讲,一切生命都不是没有意义的,都是神圣的,众生就是不变自性的究竟佛性之展现。(2)此一法门是圆满的,它涵盖一切轮回涅槃之法的精要,一个人仅依此法而修,即可达成最高的成就。“手”是由梵文译成藏文时所加的,是为尊重佛典之故。这里顺便说明一点,藏语中敬语“手”的尊贵,如汉语之“首”,“大手印”,即是“首顶大印”之意,“大手印”之译法已成习惯,故沿用。要明白的是“大手印”绝不是一种身形手势,不可望文生义。

大手印,在有的上师的传承里叫做“大无上”、“大中观”,其本质是一样的,它共同的涵义是“圆满的法门”,一切众生皆可依之修行而获成就。

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大手印有数种传承,从教授方法的角度可分为“渐修法”和“顿悟法”两种。

(一)实住大手印

实住大手印,又称大手印瑜伽,是渐修法。实住大手印,从有为法开始,拾级而上,渐次深入,直到无为法,适合中等和一般根基的人修习。在完成前行法之后,在一定止观训练的基础上,从专一瑜伽开始,循序渐进,有迹可循。这里以图表作简要介绍实住大手印的四瑜伽(十二次第):

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静、明(开悟的可能性)

专一瑜伽(静明交替增长) 喜悦定境

光明(非开悟的净光,

是由相对智慧发展的)

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人法无我、缘起性空

离戏瑜伽(离一切戏论) 无执着、分别、无造作

实住大手印 对空性也无执着

(四瑜伽十二次第)

自他无二

一味瑜伽(色空一味) 心和外界相融

究竟的智慧显现

(了知万法实相)

觉知无修、无修者

无修瑜伽 净除烦恼习气

大彻大悟

需要说明的是,在大手印四瑜伽十二次第的修习过程中,必不可少的是上师在适当的时机,针对性地给予“引见自心本性”。如果没有完整清净的纯正传承,没有上师的口诀教授,自己盲修瞎练的话,不仅不能得到正果,而且还可能有误入歧途。

(二)恒河大手印

恒河大手印,是顿悟法门,与禅宗十分相近注[3],是为上上根器的修行人所设的法门。具有无上智慧和无比加持力的大成就者,观上上根器弟子机缘成熟时,用“棒打”、“顿喝”等违反常规的方法,实行强有力的心理刺激,让弟子刹那了悟大手印。此法门,法法是法,法无定法,非一般根器的人可知个中滋味,在此不作细述。

[1] 破顶——即打开佛穴。佛穴,在头顶中线上,从前额发际起向头后八横指处。不是家的百会穴。

[2] 生圆二次第——生起次第和圆满次第的简称,为金刚乘之根本教法。

生起次第——又称“起分”,利用形相与概念来修行的禅修阶段,作本尊形象及坛城的观想,将自己的凡夫身观想成本尊的清净身,将自身所处的情器世间观想成本尊的净土及坛城,可训练基本禅修及密乘修持,目的是转化心识,可成就化身佛之因。作本尊观时,不管作对生还是作自生,都是先将万有观想为空性,由空性中生起种子字,种子字化成本尊,再观想生起外坛城,所以此修持法称为生起次第。

圆满次第——又称正分,作气、脉、明点的观想,是身心转变的进一步修持,将凡夫身的业报身转化为佛的清净身,能定于自心本性之中,达到心气不二,不起任何造作,调伏业气烦恼,最终断除烦恼和习气,可证取法、报、化三身,即身成佛。作上述的修持时,最后总是观想外坛城摄归于本尊,本尊摄归于种子字而融于空性中,所以称圆满次第。

[3]顿法之《大手印》与禅宗所不同处有二:一是顿法之《大手印》有实修之轨迹可循,今日之众生中尚有可修习者。禅宗纯以参话头达成开悟,当今大德皆叹无人堪修矣。二是禅宗明心见性可证法身,也强调“见性起修”(即开悟之后才是真正修行的开端)开悟之后,全凭个人的修为,是否能证报化二身就不一定了。《大手印》在断惑见性后,尚有具体之法于即生以即身证报化二身以及法界体性身,即生即身圆满成就。