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“随缘自在”和“放任自流”有何区别?

导读:问:尊敬的上净下慧大和尚,我有一个疑惑,您曾经说过,我们能把握的只有当下,恰巧当下也是不能把握。我对这种说法有些疑惑。还有一个就是,在我看来很多高僧大德都是随遇而安,随缘自在的,这个随缘和世间的放任自流有什么区别,我们如何在生活中保持一种禅意?...

“随缘自在”和“放任自流”有何区别?

  :尊敬的上净下慧大和尚,我有一个疑惑,您曾经说过,我们能把握的只有当下,恰巧当下也是不能把握。我对这种说法有些疑惑。还有一个就是,在我看来很多高僧大德都是随遇而安,随缘自在的,这个随缘和世间的放任自流有什么区别,我们如何在生活中保持一种禅意?

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  净慧老和尚答:“随遇而安”和“放任自流”两个词本身之间有很明显的区别。“放任自流”既然是“放任”,就是不顾任何客观条件,允许不允许,放任了。“随遇而安”是尊重一切客观条件,尊重因缘。就像我刚才说的一样,我的一切都是被动的,就是在种种因缘的限制规定之下去做某件事情。所以随遇而又能安是一种很高的境界,往往我们能随遇又不能安,很勉强。因为我达不到这个目的,只有放下吧,但是心里安不了。所以一定要有一个统一的全面的思考。至于说当下能不能把握,因为当下本身是一个动态的东西,迁流不息,所以让你把握当下就是让你把握每一个迁流的念头,这个叫当下,当下不是一个静止的状态。所以把握当下实际上是叫你时时觉照,念念自知,这个才是把握当下的着眼点。如果你死死地把握当下,那就成了执着了。因为念是无住的,你的智慧就是要能够时时觉照你的每一个心念,是在想什么,是在做什么,我所说的把握当下是指的这个意思。所以说修行是一件很难的事情,但是只要把一些根本的理念弄清了,修行还是有径路的,还是有轨迹可循的,大家不要被我讲得“丈二金刚――摸不着头脑”就灰心了,我们假以时日,把一些基本理念弄清,修行还是有路可进的。