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佛陀的本怀

导读:佛陀的本怀整体的佛法特别是大乘的传承当中,其实只有在学习一件事情,就是菩提心。  我们现在把它想的太复杂了:似乎禅宗和净土宗不同,显宗和密宗不同,某个法门比另一个法门厉害......等等,太多这种无谓的分别。这许多宗派,只是文化显现的分别,在佛陀时代哪里有什么宗呢?有人问我:「师父,你是哪个宗的呢?是汉传还是藏传?」其实我很难回答这种问题,到最后我说:「我大概是释迦宗吧!跟佛陀一样。」在佛陀时代没...

  佛陀的本怀

  整体的佛法特别是大乘的传承当中,其实只有在学习一件事情,就是菩提心。

  我们现在把它想的太复杂了:似乎禅宗和净土宗不同,显宗和密宗不同,某个法门比另一个法门厉害......等等,太多这种无谓的分别。这许多宗派,只是文化显现的分别,在佛陀时代哪里有什么宗呢?有人问我:「师父,你是哪个宗的呢?是汉传还是藏传?」其实我很难回答这种问题,到最后我说:「我大概是释迦宗吧!跟佛陀一样。」在佛陀时代没没有所谓的禅宗,也没有净土宗;没有汉传,也没有藏传的分别。只是后代为了方便學生学习,融合了地域文化,才有了这些宗派的分别。

  当我们回归佛陀的本怀,去思维和观察佛陀在实践的功课,佛陀只有修持一个法门,就是菩提心。

  菩提心就是我们最常念诵的那一句话——为利众生愿成佛。为了利益众生,所以实践大悲心,要成就佛果得利生工具,所以要学习智慧。佛陀在多生多世的生命中,不就是精进的重复实践大悲心和空性慧吗?

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  佛陀在教导学生的,也只是这两个核心功课。有些法门侧重地宣说智慧,例如金刚经,有些法门侧重地宣说大悲心,例如普门品。这样去体会佛陀的本怀,就不会散乱地迷失在法门文化的现象之中了。

  否则,我们可能只是一个法门的搜集爱好者,搜集了很多的法门传承,但是对自心本有的善功德,却一直是个最熟习的陌生人。