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信相宗显禅师悟道因缘

导读:信相宗显禅师悟道因缘成都府信相宗显正觉禅师,昭觉纯白禅师之法嗣,俗姓王,潼川(今四川三台)人。少年时即中进士,有声名。有一天,宗显禅师在溪边掬水为戏,到了晚上,他突然想起此事,便发现满室是水,清净泠然。他本想把水汲尽,却不可得,原来这一切尘境都是空的,如梦幻泡影一般。宗显禅师道:“吾世网裂矣。”于是便前往昭觉寺,投纯白禅师出家。受具足戒后,宗显禅师每日随众咨参。  一日,昭...

  信相宗显禅师悟道因缘

  成都府信相宗显正觉禅师,昭觉纯白禅师之法嗣,俗姓王,潼川(今四川三台)人。少年时即中进士,有声名。有一天,宗显禅师在溪边掬水为戏,到了晚上,他突然想起此事,便发现满室是水,清净泠然。他本想把水汲尽,却不可得,原来这一切尘境都是空的,如梦幻泡影一般。宗显禅师道:“吾世网裂矣。”于是便前往昭觉寺,投纯白禅师出家。受具足戒后,宗显禅师每日随众咨参。

  一日,昭觉纯白和尚问宗显禅师:“高高峰顶立,深深海底行。汝作么生会?”

  宗显禅师言下顿悟,遂答道:“钉杀脚跟也。”

  昭觉和尚于是又拈起拂子,问道:“这个又作么生?”

  宗显禅师没有作声,只是一笑,便出去了。

  昭觉和尚知道他已悟,遂予印可。

  为报师恩,宗显禅师悟道后,继续留在昭觉和尚身边,服勤七载。后辞师出游,遍历禅席。

  在淮浙游历期间,宗显禅师于海会寺遇见了五祖法演和尚(黄龙慧南禅师之法嗣,曾住黄梅五祖寺)。

  当时,五祖和尚正上堂,宗显禅师便从大众中走出,问道:“未知关棙(亦作“捩”,li)子(机关,机轴),难过赵州桥。赵州桥即不问,如何关棙子?”

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  五祖和尚道:“汝且在门外立。”

  宗显禅师一听,便进前一步,然后又一踏而退。

  五祖和尚道:“许多时茶饭,元(原)来也有人知滋味。”

  第二天,宗显禅师便入室请益。

  五祖和尚问:“你便是昨日问话底僧否?我固知你见处,只是未过得白云关在。”

  宗显禅师不明其旨,便礼谢退出。

  当时,圆悟克勤禅师给五祖和尚当侍者。

  宗显禅师于是便向圆悟禅师请问白云关的意旨。

  圆悟禅师道:“你但直下会取。”

  宗显禅师笑道:“我不是不会,只是未谙,待见这老汉,共伊理会一上。”

  第三天,五祖和尚先行前往舒城,宗显禅师与圆悟禅师随后前往。他们正好在兴化相会。

  五祖和尚一见宗显禅师,便问:“记得曾在那里相见来?”

  宗显禅师道:“全火祗(zhi)候(恭迎、问候)。”

  五祖和尚于是回头看着圆悟禅师道:“这汉饶舌!”

  从此,宗显禅师便与五祖和尚机缘相契。

  一日,宗显禅师游庐山回来,把自己参“高高峰顶立,深深海底行”这句话所得之意,告诉了五祖和尚。

  五祖和尚道:“吾尝以此事诘(问)先师(黄龙慧南),先师云,我曾问远和尚(浮山法远),远曰:猫有歃(sha,吸,饮)血之功,虎有起尸之德。非素达本源,不能到也。”

  [“猫有歃血之功,虎有起尸之德”这句话,在宗门中经常被引用。意指,有大手眼作家,既能令学人大死,又能令学人大活,所谓“生杀自如”是也,其德能犹如猛虎。“起尸”,就是令死者活。而那些只能死、不能活的人,好比一只猫,虽有虎之相似外形,却不是真正的虎。]

  宗显禅师于是便留在五祖和尚身边,侍奉了很长时间。五祖和尚非常钟爱他。

  宗显禅师后辞五祖和尚,准备回四川。临行前,五祖和尚特以偈颂相送,云:

  “离乡四十余年,一时忘却蜀语。

  禅人回到成都,切须记取鲁语。”

  宗显禅师回到成都时,昭觉纯白和尚还健在,于是便继续侍奉他。宗显禅师由是名声大振。

  宗显禅师后出世住长松,次迁保福,大张炉鞴(bei),煅炼四方学人。从其得法悟道者甚多。

  宗显禅师上堂时,曾举仰山参中邑之狝猴公案。该公案是这样的——

  仰山慧寂禅师问中邑洪恩禅师(马祖道一禅师之法嗣):“如何是佛性义?”

  中邑禅师道:“我与你说个譬喻,汝便会也。譬如一室有六窗,内有一狝猴,外有狝猴,从东边唤狌狌(xing,同猩猩),狝猴即应。如是六窗,俱唤俱应。”

  仰山禅师听完之后,便礼拜:“适蒙和尚指示,某有个疑处。”

  中邑禅师道:“你有甚么疑?”

  仰山禅师道:“只如内狝猴睡时,外狝猴欲与相见,又作么生?”

  中邑禅师于是下禅床,握着仰山禅师的手,说道:“狌狌与你相见了。”

  宗显禅师举完此公案,便对大众道:“诸人要见二老么?我也与你说个譬喻。中邑大似个金师,仰山将一块金来,使金师酬价,金师亦尽价相酬。临成交易,卖金底更与贴(补足)秤。金师虽然暗喜,心中未免偷疑。何故?若非细作,定是贼脏。”

  说完,便下座。

  不知当时宗显禅师座下,有几人能解得这疑?