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念佛需有传承

导读:念佛需有传承——镇江太平庵蒙山法会开示  2014.01.03  今天我们是2014马年春节前的一次聚会,去年四月初四,我们在镇江举办过一次佛教音乐会,很怀念那次音乐会。当时我就讲:虽然两个多小时,但是我们留下了难忘的记忆。那场音乐会就像一盏光明灯,点亮之后,就会永远照亮在我们每一个人的心中。  有人说:钱花了才是你的。我就觉得,好事难做也应当做,好事做了就是你的收获。这身...

  念佛需有传承

  ——镇江太平庵蒙山法会开示

  2014.01.03

  今天我们是2014马年春节前的一次聚会,去年四月初四,我们在镇江举办过一次佛教音乐会,很怀念那次音乐会。当时我就讲:虽然两个多小时,但是我们留下了难忘的记忆。那场音乐会就像一盏光明灯,点亮之后,就会永远照亮在我们每一个人的心中。

  有人说:钱花了才是你的。我就觉得,好事难做也应当做,好事做了就是你的收获。这身口意清净了,能够开发智慧了,你这个生命才算是真正的有意义。时间就像长江的水,不舍昼夜在流动。冬天过去,春天来了,我们又迎来了2014年,但是365天很快就会过掉的,我们说“新年新气象”,我们要迎来自己生命的春天,赋予这个年一种特殊的意义。春天播种,秋天收获,我们的生命也要有收获,这个人生也要开花结果,这才是最重要的。

  新年最值得庆贺的是什么?是有一个崭新的、觉悟的生命,其实中国的年啊节啊,都是有很深的意义的。再过二十几天就过新春佳节了,年前要大扫除,迎新春,年三十放鞭炮,就是把我们房子里面不好的东西赶走。在我们佛弟子呢,就是要忏悔业障,多念那个忏悔咒:嗡班札萨垛吽,嗡班札萨垛吽,也表示把我们生命里不好的东西丢掉。像放鞭炮一样,我一听到放鞭炮,就想起:嗡班札萨垛吽。

  外在世界噼里啪啦、轰、嘭、啪,把不好的东西赶走,我们内心不好的东西也要赶走。在座的诸位,我们内心里面有没有不好的东西?要不要赶走?赶走不好的就不会生病,负能量积多了,这个人的命运就不会好,所以一个人负能量净化掉,就能消灾免难。里面的负能量去掉了,外在的灾难就不再有了。

  你看这个世界,表面上日新月异,但是天灾人祸接踵不断,不是说天灾面前每个人都必定遭难,不一定的。地震的时候,有的全家遇难,有的一点伤都没有。金融风暴,有人发财,有人亏损,说明每个人的业力不同,果报就不同。一个人你命里种过这个因,那就是“命中有时终须有”;如果命里没有那个因,就是“命中没有莫强求”。如果命里有不好的负能量,那就赶快把它除掉,除夕除夕,就是把昔日不好的那个给除掉嘛。

  那个“夕”,古人说是一个凶恶的猛兽,这指的就是一种负能量,这个负能量不是别人强加给你的,它主要来自我们自己的身心世界。我们有一句话说:大富贵的人来了,这个房子叫“蓬荜生辉”,茅草房子都沾富贵的光。那比较衰的人来了会怎么样?动画片里表现得很形象,倒霉的人走过来,马上那个鲜花就枯萎了。一个人的负能量是他自己的业力招感来的,一个人的正能量,也是他自己的善业修为所积累的,这很公平。

  我们老祖先说:修身养性、积功累德。时间对我们每个人都是很公平的,每人每年都是三百六十五天,是不是都一样的?但是有人善用这个时间,把这个时间叫作:寸金难买寸光阴,他不断抓紧自我提升。有人不知道珍惜时间:时间怎么这么慢呢?四十五分钟还没下课?那搓麻将的人:哎呦时间这么快?一天就过去了?

  有人说:时间就是生命,时间就是金钱,时间就是效益。而对有的人来说,时间什么都不是。其实呢,这一年年、一天天,就是我们生命的尺码,你拿尺子去量一根绳:一米、两米。那我们的生命有多长?我们已经量过去多少生命了?生命就是几十年啊,时光是我们生命的一把尺子,如果我们虚度时光,就是浪费了自己的生命。不同人对待时间的态度不一样,赋予生命的内涵不一样,就造成了每个人的生命质量的不同。我们从小读书,老生常谈,老师都会跟我们说:明日复明日,明日何其多?少小不努力,老大徒伤悲。但是我们对时间的认识没有刻骨铭心,很多人就这样虚度时光,让宝贵的生命就这样流失掉了。

  我们修行人说:念佛七、打禅七。“七”什么意思?就是精进不懈,或一日、或二日、或三日、或四日,或五日、或六日、或七日,在这七天里放下一切,精进不息,克期取证。我们禅堂里的香板,那个形状跟宝剑一模一样,其实它是有典故的。过去雍正皇帝修行开悟了,他把修的比较好的出家人召到宫里来,限他七天克期取证,尚方宝剑挂在那里,说:七天之后不开悟——杀!这就是禅宗的“逼拶”,背水一战,不开悟就死啊,有些祖师就是这样被逼出来的。

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  我们每天下午念那个:是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?大众精进,如救头燃。对不对?但是我们在时光面前,真的有“如救头燃”的感觉吗?古人说:未悟之前如丧考妣,悟了之后如丧考妣。修行没有觉悟,生命没有达到了生脱死的状态,就像爸爸妈妈死了一样,高兴不起来。

  我们大家见面聊聊佛法,非常难得,而且聊的这些课题大学里都没有的,对不对?新年里世间人都在庆祝,有一个老师父就哭,别人就问:“师父,你哭什么?”他说:“你们庆祝什么?”人说:“我们庆祝新年啊,又添了一岁啦。”炮竹声中除旧岁,老师父说:“你们添了一岁就高兴,我是伤心又少了一年,所以哭啊。”就看你从哪个角度去看问题。

  上次我们见面,老师太还在,她就坐在这个位子,对不对?93岁了,老师太说:“我走的时候,法师您也来送我哦。”我说:“好”。结果,一晃把她给送走了。你看,一晃一年又过去了,我来看看大家,好听一点说是来拜年的,讲不好听一点,我们这个是生死契约哦,在座的是不是过一年少一年啊?是不是这样?

  我们念“南无阿弥陀佛”,什么意思?就是:阿弥陀佛,您救救我啊!救命啊!是这个意思。我们见面好听一点:哦,拜年,拜年。其实我们就生死的话题来讲一讲,这几个小时所点起的心灵之灯,如果能变成无量光无量寿,那就能照到你的临命终时。

  很少人有这个福报,像这个老师太说:“我走了,你来送送我。”你敢想吗?你能学老师太吗?老师太四岁出家,活到九十三岁,出家八十九年了,她才敢这么想:法师,我走的时候,您来帮我送一送。她才敢这么想,我们在座的哪里有这么大的福报啊?

  我们今天的见面,是不是具有这样一种意义?我们要超越时空,超越生命,像看电视一样,屏幕在那,遥控在我手里,换一台二台我做主。我现在的遥控器就是,今天2014年元月三号,我要遥控到你十年后,二十年后临命终的时候,对不对?这遥控器可以换台,你在娑婆世界,师父一按,变极乐世界了。

  法会当中要保持安静,我这里正设计这个遥控器,要转换你的台呢,你电话铃响了,又回到娑婆世界来了,你怨这个倒霉的电话吗?那是你自己放不下,平时没有做熟这个功课。今天你说我们人来得多?还是鬼来得多?鬼来得多啊。你家老祖先、四生六道的众生,好不容易看到莲花,刚刚爬到一半,你电话铃“嘀铃铃”响了,“噗通”一下掉下来了。你说,它会不会对你生嗔恨心?你这个电话铃惊动了多少人听法?如果说惊扰到人你还可以打招呼,惊扰到鬼你怎么打招呼呢?你忏悔都忏悔不过来。

  佛法很尊贵、很殊胜,佛法犹如优昙花难得一现,所以我们要珍惜,不珍惜法业障很重。法会现场你如理如法,业障消除,福慧增长。本来身体不好的,有灾难的,一场佛法下来,身上的DNA细胞改变了,你生命的轨迹就改道了,这很重要。佛法是如意宝,能消灾免难,增福增寿。生者得富贵,亡者可超生。能光宗耀祖,荫蔽子孙,这还了得啊?

  所以我们越研究越觉得不得了,我们要发大愿:“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”,有了这样的人,这个社会才有希望。有人投身于这个事业,好像对家庭有点损失,父母把你养这么大,培养你读书花了那么多钱,然后出家去了。有人就想不明白,我费了那么多钱培养出来的,怎么就出家了呢?你看,培养儿女像做生意似的,投入了还要求回报,佛菩萨对众生的付出是不求回报的。有爸爸妈妈生到一个残缺的小孩,他就不要了,抱到没人的地方放下就跑掉了,有的抱到庙门口,放下就走了。

  有一位法师,他师父给他的法名也蛮奇怪的,叫超育法师。别人计划生育,他专门超育,都是早晨庙门一开,见一个弃婴丢在门口,他就这样收留了四十多个孤儿,超育吧?由此可见,是父母慈悲?还是法师慈悲?法师慈悲啊。父母生了残缺的婴儿,有先天心脏病的,有兔唇的,反正身体有问题的,父母亲就不要了,这法师就给收养了。现在的弃婴很多,有部门还专门设有“安全岛”接收弃婴,为此又是众说纷纭,这已经成了又一个社会问题。

  上次我去看他,北方都是炕,好多房间,他给他们做的。一个小孩请一个保姆,专育专管。我去给他洒净可洒着了,一洒出去几十个。我看有的小孩已经长很大了,但还没有什么意识。法师真的很慈悲,跟他没有一点血缘关系,这就叫无缘大慈,同体大悲啊!佛菩萨的恩德,三宝的恩德,是不是超过父母?虽然说天下的父母恩德已经不得了了,老实说,太阳也有阴影的。我的寺庙叫慧日,智慧的太阳是没有阴影的,智慧的太阳能照到铁围山,十八层地狱都能照到。有时候感受到佛的力量,佛的慈悲,我们会深深地感动。

  我读《地藏经》的时候会落泪,你们读《地藏经》有没有落泪?佛经很多地方,讲到佛菩萨对众生的这种悲悯心,会打动我们热泪盈眶,痛哭流涕。请问人间要不要佛菩萨?(众:要)我们要不要做佛菩萨?(众:要)好,给自己鼓掌。菩萨都是人做的,都是凡人一点点觉悟,觉悟,觉悟,然后就变成佛菩萨了。没有天生的佛菩萨,佛菩萨是人修来的。我们要不要修行?(众:要)要不要转凡成圣?(众:要)修行好不好?(众:好)修行就有救,不修行就没救了。

  新年可以让我们有新的变化,可以让一棵幼苗变成大树,可以让我们凡夫变成圣贤,这就是时间馈赠给我们的。所以当新年来的时候,我们放鞭炮贴对联,告诉自己:新年新气象,我要改变自己。这样才值得庆祝,然后说:新年好,新年好!这个好的内涵就是说:新的一年是我新的人生,大地会长出新的果实,我的人生也会有新的模样。

  修行不是什么高高在上的表象,修行恰恰是在日常的点点滴滴中完成的。我们以为那些高僧大德很高很高,高高在上,我们难以企盼。但你真的看到他就会发现,他们的言行做人非常朴实,好像很平凡。一个正确的人生,一种伟大的人格,是从平凡当中培养出来的。

  念佛人有两种:一是最后真的往生,以种种瑞相为往生验证。另一种以为自己是念佛的,念到后来自己都急了:我怎么生病了呢?阿弥陀佛,阿弥陀佛,我怎么要死啦?乖乖龙地咚,怎么一回事啊?我念佛怎么还会这样?业力一来就糊涂了。你那个功夫没用到点子上,敌不过生死的。佛弟子要学习佛的正法,虽然是末法时期,我们还是要“愿解如来真实义”。一本经有经的真实义,四句偈有四句偈的真实义,一句名号名号的真实义。你别觉得这个短好念,越短小它越是精华,意义更深广、更无量,你怎么去明白它呢?

  社会上有一句话叫“书山有路勤为径,学海无涯书作舟”。我们佛教是“戒定慧三无漏学”,请问佛的智慧是不是一座高山?靠什么去攀登?佛的智慧是不是一个大海?靠什么去探索?就是靠戒定慧三无漏学。所以戒有戒品,我们受三皈要得三皈依体。三皈依大家都一起合掌,闭着眼跟着我念,师父讲得很清楚,但是十个人同时皈依,得到的三皈体都不一样。有智慧善根大的,他得的品位比较高,上品三皈。稀里糊涂的人嘴里跟着念,也不知道念的啥?他还怨别人拉他来的:这个人真多事,拉我来,我又不知道佛教是啥?虽然他嘴里也跟着师父念,但是他得不到戒体。很多人皈依多年了,最后跟我讲:“师父,我皈依多少年了,当时是被别人拉去的,我完全不知道念的是什么?”你说这种人能得到三皈体吗?得不到的。你看,一个三皈都分出好几等来。

  受戒要得戒体的,为什么我们对宝华山这么崇敬?佛教界以得“华山戒”为荣耀。因为宝华山的戒律仪轨传承没有断,受戒非常严谨。但是老实说,五百个出家人去宝华山受戒,得到的戒体也不一样。常住师父说:“好好发心,修苦行,忍耐。”你对这个戒坛非常恭敬,对得戒和尚非常恭敬,对戒常住非常恭敬,勤勤恳恳,那你戒体沾身,非常庄严。有的人受完戒出来相貌都变掉了,也有人受戒过程中,业障现出来,生病啊什么的,甚至个别的死在戒坛里的都有,冤亲债主不放过他嘛:“你想逃?你欠我债还没还呢”。你一登坛得了戒体它就讨不到了,因为你得了戒体级别就不一样了,所以冤亲债主加紧讨债啊。

  有的人忽忽悠悠,天天熬熬熬,度日如年,怎么还没结束?怎么还没结束?这就是我们这个时代受戒的现象,那你说大家的戒体会一样吗?不一样的。有的得上品戒,有得中品戒,有得下品戒,有的戒边都没沾到,有的去受戒还造了很多恶业。在当今社会,佛教的现象也是错综复杂的。

  就说造寺庙吧,不是说造寺庙都有功的,你要看以什么发心去造的。有人造庙是开发旅游业,他要打佛的招牌,然后卖门票赚钱。你说这盖庙是有功?还是有罪?有罪的。所以不能从表面看,要看真实的。当然我们念佛学佛肯定是有功的,就像小孩读书一样,想要成绩好你就好好地学习,老油条混日子的,不单你学不好,还拖别人后退,对不对?

  其实我们修行,这个“信”很难生。你说:我有信啊。没人跟你讲,你信什么?我们在座学佛这么多年,请问:有没有好好听人给你讲过“阿弥陀佛”  真实的含义?你说《无量寿经》我读了,《阿弥陀经》是功课我天天做。我问你:《阿弥陀经》的真实义是什么?难道就是:向西十万亿佛土之外,有一个世界叫极乐世界?就这么简单的吗?经是告诉我们,不懂的人,阿弥陀经离你很远很远,有十万亿佛土那么远。

  我们学佛要懂这些道理,要不要有指路的人?(众:要)一个懂得阿弥陀佛无量光无量寿的人,十万亿佛土不仅没有那么遥远,祖师以前说“不隔毫厘”。杭州灵隐寺大门口那个壁照上,写着“咫尺西天”,西天与我们就在咫尺之间啊。佛说“十万亿佛土”,祖师说“咫尺西天”,我今天说“不隔毫厘”。  你到底听谁的?难道谁说错了吗?那我讲的这个有违背佛的“十万亿佛土”吗?不但没有违背,正是符合佛陀的真实义的。

  所以“佛法无人说,虽慧亦难了”,如果没有明白人跟你讲,那十万亿佛土,你怎么了生死啊?如果你懂得阿弥陀佛无量光无量寿,就是我们的佛性不隔毫厘,圆满具足,超日月光、清凉光、智慧光、无障碍光。你这样子领会,净念相继,是心是佛,这个心就可以入阿弥陀佛的无量光,这叫“因入果海”;佛的果地功德摄你凡夫因地的心,叫“果赅因源”。这样因果一体,因缘具足,当下就能了生脱死。

  真正念佛的人会越念越安静,哪怕是生大病,他也不会害怕。他知道,我无量劫来杀生吃肉,损害多少众生啊,生病是重罪轻报消业障,微笑面对。学佛人会不会生病?会不会死?也会生病,也会死。请问是心做主?还是身体做主?心做主。这个生命的主人是心不是身体,他悟得了身体里面还有一个不生不灭的,跟无量光无量寿在一起的,身虽死,心不死。

  是心是佛,念佛的人要把这个佛心找到,那才叫念佛。我们世间人就是迷掉了这个,以为身体就是我,你看到有哪个身体是不灭的?有吗?你想要保住你的身体,那是不是颠倒?颠倒就是妄想,妄想就是生死,有生死就与佛性相隔十万亿佛土,就不能证得佛陀的智慧德相。

  如果我们明白了这个道理,再把它倒过来,找回真心,让心做主,面对由业报感应来的身体,心不再随着这个业报转,若见诸相非相,则见如来。这样子忆佛念佛,尽此一报身,同生极乐国。不管这个业报身是苦还是乐,不管是顺缘还是逆缘,你都可以随顺。在诸多境界面前,我们有所守持,心不为所动,口念阿弥陀佛,心与佛的状态相应,如如不动。这个就叫修行,这样子修行的人,与阿弥陀佛不隔毫厘,现前当来必定见佛。

  佛是纯净的世界,我们是杂染的世界,纯净是因为心纯净,杂染是因为心杂染。我们要不要转变这个心啊?现在趁我们脑子还清楚,要听经闻法,要真正听明白了。没听明白你就跑,好比你要开车去南京,路线还没听明白你就开跑了。我们会担心的:这家伙,没听明白就跑了,他要往哪儿开呀?你说:不要紧,我车好,油加得多。你跑偏了,车再好油再多有什么用呢?失之毫厘,差之千里啊。

  所以人这一生,选对方向很重要,这个信很难生,信有正信和邪信,有迷信和智信,我们取其正舍其邪,取其智舍其迷,这个是要听经闻法才会明白的,所以闻思修很重要。有人说:读经这么多年,今天听了佛法,好像是有点不一样,我听听好像有道理哎。这说明什么?经是有真实义的,佛法无人传,虽慧亦难了。虽然你房间里有很多宝贝,但是没有灯是看不见的,“犹如暗中宝,无灯不能见”。佛说一切法,都是我们众生自性本具的德,怎么与佛经相应,发掘出自性的德,这是非常重要的。修行的过程就是闻思修,戒定慧。

  很多人也重视修法,每天:“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”念得很认真,一个七、两个七、三个七,也打得很精进。上次我去一个道场,那天听法的人有两千多人。但是边上念佛堂里此起彼伏地在念佛。我问:她们为什么不来听法?她们说:在打佛七。请问:什么叫念佛?佛者觉也!听经闻法是不是念佛?明白了才是真正的念佛,你不明白佛是什么?佛在哪里?就好比那个车你跑偏了,车再好油再多,你是不是越跑越偏啊?现代版的南辕北辙。

  你要听明白了,佛说:一念乃至十念皆得往生。这个念不是口字边的“唸”,而是当下觉悟的心。如果你明白佛法了,这辈子能领悟个十次或者九次、八次七次、六次五次,四三二一,你能领悟到一次,往生都有希望。就怕你念了一辈子,念了十万、百万、一千万,一念也没跟阿弥陀佛相干过,那不糟糕了?

  那你说,他这样念有没有种下善根?有种下;那样念好不好?也不错;按照这个修可不可以?也可以。你不能说他念佛不对,所以,这个就是很麻烦你知道吗?他念佛是不错,但他有没有念在点子上?这是要商量商量的了,因地不真,果招迂曲。

  过去有人觉得开悟了,师父也给他印可了:嗯不错,你开悟了。但是天下见性的人很多,你出去走一走,参一参,你就知道自己到底有几两几钱了,不

  比不知道,开悟也有好多层次呢。有人觉得自己开悟了,碰到一位明眼师父,一句话就把他噎住了,下不了转语。只好住下来,住个三年五年,就参这一个题目,古代修行人就是这样的。

  印光大师教我们:但看诸上座。要看修行者里面的模范,他自己就是这样的,在普陀山法雨寺闭关三十多年,后来到苏州报国寺又闭关7年。因为日本人侵略中国,搬到灵岩山上又住了四年,一直都是静静地阅藏、参究。佛法不是那么好糊弄的,佛教有句话叫:懵懂真如,颟顸佛性(mán  hān)。不能在佛法的影子里转转转,弄两个名相就套在里面了,那就糟糕了,会误了生死大事。所以佛法掺不得一点假,闻思修非常重要。

  闻思就是启发我们的信心,树立学佛的正见。现在很多人都愿意实修,他认为我已经在修了。你闻还没闻,思还没思,你明白什么了你就修了?闻思修的次第不能乱。那要不要修呢?当然要修,你看,绕来绕去还是要修。如果师父说:你好好念佛,降伏其心。那你就老老实实“阿弥陀佛,阿弥陀佛”去念,慢慢把粗重的习气降服住。

  我们来果禅师当初学佛,师父就跟他说:一句阿弥陀佛好好念,念到梦里也在念佛了,我就传你大法。他生性纯善,师父说了他就这样做,念念念,不久就昼夜如斯,梦里大声念佛把他师父惊醒了。师父看他这样就紧逼了他一句:念佛的是谁?一句话把他噎住了,脸憋得通红不知所以。然后来果禅师又是昼夜如斯,参一句话头:念佛是谁?一参就是几十年,直到开悟。

  阿弥陀佛是不生不灭的,这个会念“阿弥陀佛”的念头,是生灭的还是不生灭的?是生灭的。那这个生灭的念头能不能了生死呢?《法华经》说:如是因,如是果。你生灭的因,自然就得生灭的果,你这样念佛怎么能了生脱死呢?当然不能。有人他通一点教理就说:你讲的这个是禅宗,我们是净土。你净土?什么是净土?你净土的果从哪里来?这个问题,在座的佛教徒你可以不知道,可以不懂,但是你的师父必须得懂,你师父要不懂,就叫:一盲领众盲,相牵入火坑。你是去极乐世界?还是去天堂?还是去哪儿?师父清楚的,所以师父不好做的。

  不是说我来,我就给你们做师父了,不是这么简单的,师父必须要懂的。师父懂得大悲大愿,师父叫你:“好,阿弥陀佛你念吧”,那你建立了一种师徒的信心,你有信心还要慢慢地消业,消不了的业,到时候果地的佛光会带你的业,摄你的业,这叫“带业往生”。否则你有业,你怎么往生啊?是阿弥陀佛带你的业,让我们有福德往生,是这样的意思,不是你自己带着很多业也能往生。

  我师父告诉我说:你要学净土,你就要有净土的善知识,他要通达阿弥陀佛的。《大势至菩萨圆通章》也说:我来娑婆,摄念佛人同归净土。我们这些因,不能离开果地威德的。善知识摄受我们,这里面很重要有一个“缘”,佛缘很重要。如果在座的,你有跟印光大师见过面的,你有拜他做师父的,那你不要紧了,印光大师所有修的、读大藏经的、闭关的功德你都有份。因为他就是为有缘众生修的,你跟他有缘,你没有问题了。

  你不用听我讲了,你就对印光大师一心一意地,你观修阿弥陀佛本尊的时候,你就观想印光大师是你这个法的传承师父,你只要跟着印光大师走,就没有问题。