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菩萨于佛十力中 虽未证得亦无疑

导读:zzzm:   一相摄无量相尽之华严事事无碍法界,通常是很难理解的,后学看到一段开示很妙,与大家共享。同时也希望看到各位的高论。  “今约事理融通。故得有斯无碍也。谓...

zzzm:   一相摄无量相尽之华严事事无碍法界,通常是很难理解的,后学看到一段开示很妙,与大家共享。同时也希望看到各位的高论。  “今约事理融通。故得有斯无碍也。谓不异理之一事。全摄理性时。令彼不异理之多事。随所依理。皆于一中现也。若一事摄理不尽。则理有分限失。若一事摄理尽。而多事不随理现。则事在理外失。今既一事全摄理性。多事岂不于一中现。故经云。

华藏世界所有尘。一一尘中见法界。(见四法界。)”  摘录于《大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞》  zf:   菩萨于佛十力中,虽未证得亦无疑。  “今约事理融通。故得有斯无碍也。”  ──事:法。  理:不是通常的“道理”,而是空性、真如、无自性性。  事理融通:性空不碍缘起,缘起不碍性空。    “谓不异理之一事。全摄理性时。令彼不异理之多事。随所依理。皆于一中现也。”  ──不异理之一事:五蕴不异空,空不异五蕴。  全摄理性:此乃关键。因理性无为不可分别,因此任何一法的体性必是“全空”,而绝无“部分空”的可能。  “若一事摄理不尽。则理有分限失。”  ──理之不可分别,不可分割,即此处之不可“分限”。  “若一事摄理尽。而多事不随理现。则事在理外失。今既一事全摄理性。多事岂不于一中现。”  ──任一事全摄理尽,而此理又不可分别、不可分割、不可分限,则结论只能是“华藏世界所有尘。 一一尘中见法界。”

编辑:小勇