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《佛子行》短信讲法 第十三颂

导读:《佛子行》第十三颂 我虽无有些微错,何人若断吾头颅,然以悲心将彼罪,自身代受佛子行。 接下来是将痛苦转为道用。逃避痛苦,这不是菩萨的想法;菩萨是发愿自身承受痛苦并且因此而欢喜,这样将痛苦转为道用。 “吾虽无丝毫罪过,他人竟来断吾头,然以悲心于诸罪,自身代受佛子行。”自己虽然没有对他人造成任何伤害,没有一丝一毫的罪过,他人却割截我的身体四肢,乃至最要害之处——头颅,我并未因此而生起嗔心、想要同样地损...

《佛子行》第十三颂

我虽无有些微错,何人若断吾头颅,然以悲心将彼罪,自身代受佛子行。

接下来是将痛苦转为道用。逃避痛苦,这不是菩萨的想法;菩萨是发愿自身承受痛苦并且因此而欢喜,这样将痛苦转为道用。

“吾虽无丝毫罪过,他人竟来断吾头,然以悲心于诸罪,自身代受佛子行。”

自己虽然没有对他人造成任何伤害,没有一丝一毫的罪过,他人却割截我的身体四肢,乃至最要害之处——头颅,我并未因此而生起嗔心、想要同样地损害他来复仇。

《佛子行》短信讲法 第十三颂

从因果上看,他现在造作这样大的恶业,是种下了将来巨大痛苦的种子,果报成熟时,他不会有丝毫的快乐;想到这些,我以慈悲心发愿,自身代受他的所有罪业和痛苦。这是诸佛子将痛苦转为道用的行持。

其实,上述那样伤害我们的人对我们的帮助是极大的。我们过去造作的恶业原可能导致将来剧烈的痛苦,而今这恶业因他们所为而消除了;我们的忍辱也因此而愈发增上。

《佛子行》短信讲法 第十三颂

心入佛法的人会将他们视为大恩人。可如果心与法不相融合、没有修持慈悲心、未通达佛法、没有广大的发心,不会明白这些。

真实通达佛法的人会明白,他们不是在伤害自己,而是在帮助自己消除了痛苦的因和果,对他们会生起大慈大悲而不是嗔恨心,对他们以后痛苦的因、果则以广大的发心为其承担。

这是菩萨所修持的道路;菩萨广大的心由此而来,真正进入菩萨的道地能够做到这样。

原来噶当派的行者们有许多都是这样做的;我们的上师常教导我们也这样好好地去行持,这是非常殊胜的。

当下还做不到的,就随喜菩萨们如此将痛苦转为道用。

弟子问:“我们发愿替他人承担痛苦,但他人的痛苦终究不会到我们身上来,这样的看法是否正确?”

上师答:“我们现在能这样广大地发愿,为他人承担痛苦是做得到的。菩萨的发愿,是将伤害自己的人的痛苦的因和果全部拿来。到达菩萨道地的菩萨是真正拿得到的;他也以此因缘帮助伤害过他的众生获得解脱。

对于帮助自己和伤害自己的所有有缘众生,菩萨是同等地帮助他们解脱。至于你说的那种看法,是没有断除我执、没有真正了知菩萨的功德和殊胜发心的人的观念。这是错误的意乐。做不到菩萨这样,害怕真正感受痛苦的人,一定要努力断除我执、降伏烦恼。

《佛子行》短信讲法 第十三颂

降伏了烦恼、生起了大慈大悲,这样就做得到;没有大慈大悲,烦恼大得很的,做不到。这样行持之前,真实通达佛法、通达菩萨所行是非常殊胜的。

作者的话对不对、好不好,我们要天天思维。按他所说这样去做,我们广大的心就升起来了。”

弟子请教:“没有皈依,是否可以直接受菩萨戒?”

上师开示:“我们说菩萨,是皈依后成为菩萨的。没有皈依,无法成为菩萨。没有皈依上师三宝,菩萨从哪里来?无论哪个戒律,都是以皈依为前提的;密乘戒、菩萨戒、出家戒……任何戒之前都需要皈依。”

弟子请教:“蚯蚓身体断成几截后能分别长成几只蚯蚓,其神识是一化为多还是有新的神识加入?” 上师开示:“这是它有很重的因果、很大的痛苦的问题。除了它,其他的生物也有这样的情况。地狱的众生更是如此:身体被分割成许多块,每块都能够感受痛苦。我们人的肢体断后,断开的一部分不会再有感觉;地狱中则是每一部分都在剧烈疼痛,全部一样地承受痛苦。因果很重的,就会有这样的情形。因果不虚,因果是非常殊胜的。”