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如何理解“万物皆由此心造”

导读:问:顶礼大恩上师!弟子在看多识仁波切所著的《藏传佛教认识论》时,看到仁波切驳斥“万物皆由此心造”,与其他开示中所提到的“万物皆由此心造”冲突了,不明白为什么?请上师开示。答:从字面上看是在驳斥,其实两种观点相互并不矛盾。从主观意义上来讲,是心造就了万物。因为心有能取的我、所取的境,才产生分别;又因为有分别的执着而烦恼。烦恼的根源即是心的无明,所以说无明是堕入轮回的因,既而呈现了世间万物,因此说万物...

问:顶礼大恩上师!弟子在看多识仁波切所著的《藏传佛教认识论》时,看到仁波切驳斥“万物皆由此心造”,与其他开示中所提到的“万物皆由此心造”冲突了,不明白为什么?请上师开示。

如何理解“万物皆由此心造”

答:从字面上看是在驳斥,其实两种观点相互并不矛盾。从主观意义上来讲,是心造就了万物。因为心有能取的我、所取的境,才产生分别;又因为有分别的执着而烦恼。烦恼的根源即是心的无明,所以说无明是堕入轮回的因,既而呈现了世间万物,因此说万物皆由此心造。

从客观意义上来说,万物并非由心造就。如果说万物是因“我”的存在而存在,因“我”不存在而消失,那么“万物唯心造”的理论是成立的。但是,外界万物并非因“我”的存在而存在,也不会因“我”的消失而消失。因为任何现象都是因缘相互作用的显现,所以不能绝对地说万物是由心造就的。

如何理解“万物皆由此心造”

大家平时应该多闻思,也可以多参阅多识仁波切的《藏传佛教认识论》此书虽然不是从实践和实修上做的具体引导,但从理论上非常透彻地剖析了法的本质和实相。只有通达认识了法的本质和实相,我们才不会被现象所迷惑。只有产生深刻地认知后,才会增长我们对事物的思辨力和判断力,对大家今后的修行也才会起到积极地促进作用。

----昂江扎西

如何理解“万物皆由此心造”